Page 81 [81]
OCR
be D 1389 . HvwbPiERASP STARE ligere argumentum RUDI voco praceprum promifium, | & contra? Et fi promifla coherent praceptis, cur ex romifhs abfurde colligitur idem quod ex preceptis? Ncc meminit hic argumentari me, nondum definire. Nec reputat hæc:conviua, que dedlaterat in Diatribam, recidere in probatiflimos Ecclefiz Doétores, qui ex iifdem locis codem modo ratiocinantur. Ur affatim hic helluo femer explevit ingurgitavitque, convitiis.| Pott hee {ubito fit Deus & judicat deanimo meo: Sed) facile, inquit, toleratur bac abfurditas , fi confideretur, «quam alteno animo & contemtore Diatribe dslpuret , ad | guam vibil attiner , gratia flet velcadat, jaceat vel fesl deat, tantun ut inanibus verbis in odium cauſe ſerwia-| zar tyrannis. lec ideo retulis quo lector oculis perfpiciat; qui ſpiritus agat Lutherem , tam impudens in mentiendo, tam impius in judicanda aliena confciengia, tam credulus quorumlibet delationibus, ram con: tumeliofus in Eccleſiæ Doétores & Orbis Monarchas. Fateor, impulfi Principum feripli de libero arbitrio, {ed in nullius gratiam prodidi caufam fidei. Poflem pro falfis convitiis vera regerere, fed malo confiderare quid leétori gratius, quid me dignius fit, quam quid mereatur effrenis Luther: maledicentia. Neque vero me clam eft, quis fine Chrifto frater heec ad illum perfcripft, anfa mentiendi fumta ex noftris colloquiis ; hoc | eft familiarivatis indultae premium. Negue me fugit, | lem difputationem. Qui perpulit, fibi videturadmodum urbanus, regiumque facinus credidit Latherum in E rafimum provocafle. Alter, qui ex familiaritate fbi vi- | {us eft nofle Erafum, homo vanus & perfidus, non hic tantum Thrafybulus dici poteſt. Sed tandem delaffatus tranfit ad loca, quae videntur ftatuere liberum arbitrium, fed in medio reliétis compluribus locis ex Paulinés Epiftolis, que multo veheScripturæ locis recenfuetamus. Hc fi ftudio prateriit; diffidit fua caufe: Sin quia vel pertefum eft; velnon | vacavitad fingula refpondere, poterat hoc incommodum | Quanquam quid retuliffet ad omnia refpondiffe, fi re- | {pondiffet, quemadmodum haétenus refpondit, paradoxa | paradoxis, veluti linum lino; conneétens ? Les non agit cum hominis volantate; tantum indicat peccatum , quod | nullo modo vitare poteſt, itaque preparat hominem gratia. | Verba indicativa, ſubjunttiva, optativa, nallam indicant in homine facultatem; fed potins declarant enm ni bil omnino poffe nec in bonum, hec in malam: Aliud | velle Deum crucifixum, alind Deum gui inhabitat lncem inaccefam: mercedem, pramiums brabium fimilėfque voces non referri ad operam aut officinm praftitan , fed tantum fignificare fequelam, id eft, euentum, © fes velis feu nolis necefario fequatarum. AMeritum non fignificat oficium cus debetar praminm ; fed promiffionem Dei | gratuttam st cum dicimus merita fanétorum i intelli- | Zamus promifiiones Des, quibus illos nibil promeritos, neque promereri volentesz confolarar, ne delaffentur ; hoc ff, | ne Spiritus in eis omnia tum faciens, tum patiens defi- | ciat. Legem non conventre pios ac mites y fed tantam impios ac feroces : Contra ; promifiiones & exhortationes tantum convenire pios , quibus ; five quarunt five non que rant, paratum eft regnum colorama. Et queer P Litteris facris non declarat precibus © piis fallis ambire viram aternam: Abſit , fed effe in ea via, qua volentem nolentem ducit ad regnam colorama. . In contrariis nihil. effe medium, ut fi voluntas dicatur libera; neceffe eſt eam | ex fuis viribus abfguegratia poffe omnia ; Sin minns, ta hil omnino poteft, nec in bonsm nec in malum. Si quid omnino poteft hominis volantas 5 Spiritus nihil ef. Si Spiritus eft, nihil omnino, eft Libertas humana voluntaris. Operari fignificat operantem Spartan pati i anes fignificat agi rapique. Reddet unicnique ſecundum SO e hoc cft, fecundum opera non ſua, qua Dem gratis aopar homini, Impii merentur gehennam , id eft, gehenna msretar eos. Et, regnum paratam eſt piis, id eft, regnam DrartRIBES Lib. Il 1399 À parat pios. Currit in fhadio,id eft, Deus in zpſo.currit in Stadio. Certat ip agone, in quo Deus certamen peragit: | & apprehendit bravium 5 Gui gratis datar nihil agenti, ne opranti quidem. Dew neminem tentat, id eſt, Deu Pradicatus neminem tentat, fed Deusnon predicatus etiam impellit ad pecoandam imo ipfe peccatum operatur inho| vine. Item quodeftapud foannem , fantlificat (2, expos | Pet patietur Spiritum, ipfum fanébificantem , ‘quem patitur velit nolir. Et apud Panlam, qui fe emundaverit, emandaverie verbum mere paffivum eft. Quod ait Letras , omnem curam fubinferentes, interpretabitui | Perrum logui more Dei erucifxi. Rurfam quod ait | Petrus, Quapropter fratres magis fatagite, ut per bona opera certam wocationem veftram & elecionem faciats, exponet, Spiritus Sanétus fine vobis aget in vobis, ut per ipfius bona opera capiatis vitam eternam ; ad quam vos non debetis refpicere, {ed tamen non quærentibus parata eft. Evolve totam Scripturam, nulla eft pagina, que non habet aliquot loca, quibus opus eft tali interpretatione, fi recipimus Lurheri dogma de mera necefiitate. Jam ad {ui dogmatis confirmationem, Feliciter expugnatis mufcis, caufam fuam aggreditur, denuo præfatus, verba fubjun&iva, optativa, imperativa, nihil facere pro libero arbitrio, multo minus exhortandi, cum demonftrarim ex verbis exhortandi, pollicendi, obfecrandi certius colligi noftram voluntatem: aliquid agere, quam ex nudis præceptis. Recinit & illud mendacium, Diatriben inter argamentandam tantum tribuere libero arbitrio, ut fine gratia poflit omnia. Objicit alicubi mihi falfo, quod ex indefinita fecerim univerfalem. Ad hunc lapidem ipfe perpetuo impingit Volantas hominis pote aliquid 5 ergo ſola poteſt omnia. Præmittit autem unam machinam , qua demoliatur omnia, etiamfi tria millia teftimoniorum adduxeris ex facris Litteris pro libero arbitrio. Pax/as. Roman. ym. feribit pios Spiritu Dei agi; non libero arbitrio. Ubi Lutherus didicit iRam Diale&icam è Navis agitur velis; ideo non impellitur & aftu? Quoties jam diximus voluntatem hominis actam agere? Itaque fatemur & nos pios agi Spiritu Dei, fed negamus quod. addit Latheras, cos fic agi rapique, quemadmodum è fabro agitur ferra & fecuris. Mira vero felicitas filiorum Dei 5 fi hoc fant Spiritui Sanéto, quod fecuris eft fabro! Ne id quidem dixit Par/4s, quod affeverat Lesberss etiam impios agi Spiritu Dei. Etenim fi pii ideo dicunturagi Spiritu, quod Spiritus folus in illis operetur omnia boDa, quid obftat , quo minus idem dicatur dè impiis, in quibus, ut Latkerus docet, idem Spiritus operatur omnia mala? Nat yoluntas hominis & in bonis & in malis tantum patitur agiturque , non operatur agitve. Hic tamen vult ingenuus videri, dum agnofcit fua ver quam quid laudis eft, ea non inficiari, quæ quis feripto publicavit? Et tamen illa me non fine caufa recitaffe declarav eventus. Quidam enim foliti Lutherans in omnibus defendere.; cum legiffent hune Diatribz locum; falli funt fe nunquam credituros fuifle Luthe= rum hoc fentire, ni verba ipfius ut habent recitafem. Proinde eadem hic referam. Sic autem habent: Unde, & hunc articulam neceffe eft revocare. Male enim dixi, quod liberum arbitrium ante gratiam fit res de folo titula, fed fimpliciter debui dicere , liberam arbitrium efè figmentum in rebus, feutitulns fine rey quia nulli off in i| mana cogirare quippiam boni aut mali, fed omnia; ut. P| Wiclephi articulas, Conftantice condemnatas, rette docet, de neceftitate abfoluta eveninnt. Ad hoc dogma debebat Latherus detorquere qua citat Diatriba, potius quam adprobabilem opinionem, quanquam illic nihil eft, quod cum opinione probabili pugnat, -nifi accedat Luther interpres. In pugna fatis erat uteunquè dejeciffe adverfarium. Cetera per otium componipoterant. Hecautem eft illius argumentationis clauſula , quam totam | Lutherus expendit ad fomniatam ab ipfo quandam opi-. | nionem. « 22ge , inquit Diatribe y cara 224/54 non na oan “
