Page 616 [616]
OCR
1227 DUET Sd TODI BEER voluntatem huc & illuc flexilem > qua: Ti neceſſitate fleGtitur ad malum, cur imputatur peccatum : fi neceſfitate fle&titur ad bonum, cur Deus ex irato: fit propitus, cum nihilo plus illic debeatur nobis gratia? Atque haétenus quidem ex veteri Teftamento, de quo fortaffe caufetur aliquis, nifi haec eflent ex corum, genere, que non folum obliterata non {unt per lucem Evangelicam, verum etiam plus vigoris acceperunt. Veniamus igiturad novi T'eftamenti libros.Ac primum occurrit locus ex Evangelio,quo Chriffs deploransexciMatth. dium urbis Hierofolymorumzita loquitur: Hierufalem, HieI ad te, quoties voluicongregare te, quemadmodum gallina conregat pullos fuos fub alas ſuas, 7 noluifti Si cunéta fiunt necellitate, nonne merito Hierofolyza poterat reſpondere deploranti Domino, Quid inanibus lachrymis te maceras? Si tu nolebas nos aufcultare Prophetis ,, cur cos mififti ? Cur nobis imputas quod tua voluntate, no(tra neceffitate factum eft? Tu volebas nos congregare, & idem in nobis nolebas, cum hoc ipfum operatus fis in nobis, quod noluerimus. Atqui in verbis Domini non accufatur in Judxis neceffitas ,, fed prava ac rebellis voluntas. Ego volui congregare , tu noluifti. Mattb. Rurfus alibi: Si vis ad vitam ingredi, ferva mandaZX. fa, Qua fronte diceretur , fi vis, cui voluntas libera Ibidem- non èt? Item: Si vis perfectus efe., vade > vende, & cætera. Item Lace 1x. Siquis valt pof me venire, abneget ſemetipſum y & toliat crucem fram > & fequatur me. Inpræcepto tam difficili, amen audis mentionem yoluntatis noftræ. Ac mox: Qui enim voluerit animam fuam falvam facere, perder cam. Nonne frigent omnia præclara præcepta Chrifli , fi nihil tribuitur humanæ voluntati ? Math: Ego autem dico vobis. Ego autem dico vobis, &c. Et: Y — Si diligitis me , mandata mea fervate. Quanta apud FoIn annem inculcatio mandatorum? Quam male conjunétio Joan. fi congruit mere neceflitati? St manferitis in me, xy. verba mea in vobis manferint. Si vis perfectus effe. Jam ubi toties eft operum bonorum & malorum mentio , ubi mentio mercedis, ibi non intelligo , quo patto locus fit merz neceffitati. Neque natura , neque neceffitas habet meritum. Sic autem Dominus nofter Feſus loquitur Matth. v. Gaudete € exfultate , quia merces vefira copiofa ef in celis. Quid fibi vult parabola de operariis conduétis in vineam? An operarii {unt qui nihil operantur ? Datur denarius ex paéto velut operæ præmium. Dicet aliquis, merces dicitur quoda Deo quodammodo debetur, qui fuam fidem obftrinxit homini, fi crediderit promiffis ipfius. Atqui hoc iplum credei re, opus eft in quo nonnulla fundtio eft liberi arbitrii, cum fefe applicat ad credendum, aut avertit. Cur collaudatur fervus qui Domini fortem fua auxerit induftria? Cur damnatur ignavus & ceflator, f nihil ibi noftrum eft? Rurfum capite xxv. cum invitat omnes ad confortium eterni regni, non commemorat neceflitatem , fed ipforum benefaéta, dediftis cibum, dediftis potum, collegiftis hofpitem , veftiftis nudum, &c. Rurfus, hoedis, qui a finiftris funt, exprobrat non neceflitatem, {fed voluntariam operum omiffionem. Vidiftis elurien-/ tem , data eft benefaciendi occafio, non dediftis cibum, &c. Jam nonne omnes Evangelica quoque litter plenz funt exhortationibus : Venite ad me qui onerati eftis , Vigilate, orate, petite, quarite , pulfate, videte, cavetes| Quid ſibi volunt tot parabole , de cuftodiendo verbo Dei, de occurrendo fponfo, de noéturno fuffoflore , . de domo fundanda fuper petram? Nimirum ad ftudium , ad conatum , ad induftriam nos excitant, ne pereamus negligentes Dei gratiam. Hæc aut frigida videntur aut fupervacanea, fi cun&a referantur ad neceffitatem. Idem dicendum eft de minis Evangelicis : Va vobis Scriba, va vobis bypocrita, va tibi Corozaim. Marc. Frigebunt &exprobrationes illæ : O generatio ineredula ix. perverſa, quan diu ero vobiſcuns, quam diu vos patiar; D progenies viperarum , quomodo fugietis a judicio AIh gehenna 2 Ex fruttibus , inquit Dominus , eorum con ` gnofectis eos, Fructus opera dicit, ca noftra vocat : at } n | | | | Ti Era Ai SMI I 1228 eanoftra non ſunt, fi cuhéta geruntur neceſſitate, Orar inscruce + /\Paterignofce illts 5 quia.nefciunt quid faciunt. Luc. Quanto juftius excufaffer cos, quia nom eft illis libera rt. voluntas , nee poflunt fi velint aliter facere. Rurfus Joan: Johannes: Dedit cis poteftatem filios Dei fieri, his quivi, credunt in nomine ipfius: Quomodo datur poteftas ut filii-Dei- fant, qui nondum funt , fi noftræ voluntatis nulla.eft libertas® Cum quidam offenfi verbis Domini, 7x. difceffiffent ab eo, dixit proximis Difcipulis: Nunquid Y'er vos- vultis abire | Si illi non difceflerant fua fponte, fed neceffitate , cur cateros interrogat, num & ipa velint? Sed; non erimus molefti Leétori recenfendis hujufmodi locis omnibus, quorum ut non eft numerus, ita fua {ponte facile cuique occurrunt. Difpiciamus an & apud Panlum, ftrenuum affertorem gratie, & perpetuum expugnatorem operum legis, reperire liceat, quod ftatuat liberum arbitrium, Atque in primis occuririt locus in Epiftola ad Romanoscapite 11. An divitias, inquit , bonitatis ejus Co patientia & longanimitatis contemnis © An ignoras quod benignitas Dei ad penitentiam te adducit è. Quomodo imputatur contemptus præcepti, ubi non eft libera voluntas ? aut quomodo Deus invitat ad poenitentiam, qui auctor eft impoenitentia:? maleficium? Et tamen Paulus paulo ante dixerat : Scimus enim, quoniam judicium Dei eſt ſecundum veritatem fecundum veritatem, Ubi mera neceffitas ? Ubi voluntas nihil aliud quam patiens ? Vide vero cui malum illorumimputet Paulus: Secundum antem duritiem tuam © impenitens cor , thefaurizas. tibi iram in die ire €> re~ velationis jufti judicit Dei, qui reddet unicuique fecundum opera ejus. Et hic audis juftum Dei judicium, audis opera digna fupplicio. Quod fi Deus fua tantum bona opera, que per nos operatur, imputaret nobis ad gloriam & honorem & immortalitatem, plaufibilis effet benignitas. (quanquam & hic admifcet Apoftolus fecundum patientiam boni operis, & rurfum quærentibus vitam zternam ) Caterum qua juftitia infligitur ira, indignatio, tribulatio, anguftia, homini velut operanti malum, qui nibil operatur fponte, ſed omnia facit neceffitate @ Jam qui confiftunt illz Pauli collationes de currentibus in ftadio, de brabeo, de corona, fi nihil eft tribuendum noftro conatui? Ad Corinth. capite 1x. An nefeitis quod hi qui in fladio currunt , omnes quidem currunt , fed unus accipit brabeum, (ic currite ut comprehendatis &c. Ac mox: Et illi quidem ut corruptibilens CON accipiant 59 705 autem incorruptam. Corona non datur nifi certantibus, & præmii loco datur, tanquam hunc honorem promeritis. Rurfum ad Tizorhenm prima capite vı. Certa, inguit , bonam certamen fidei , apprebende vitam aternam. Ubi certamen eft, ibi conatus voluntarius , ibi periculum eft, ne, fi ceffes, perdas præmium. Non itidem fit ubi mera neceffitate eveniunt omnia. Rurfum ad cumdem Icpiftole fecunda capite m. Nam C qui certat in agone, non coronatar, niſi qui legstime certaverit. Ac paulo fuperius: Labora ficut bonus miles Chrifi. Meminit & agricolæ laborantis: certanti datur corona, militanti falarium : agricola frustum perCipit. Item cjufdem Epiftola capite 1v. Bonam, inquit, certamen certavi: curfuma confummavi. In reliquum repofita eff mihi corona juftitia, quam reddet mihi Dominys in illa die, jafns judex. Mihi difficile videtur certamen, coronam, juftum judicem , reddendi, certandi verbum voluntate nihil agente , fed tancum patiente. Jacobus item hominum peceata non tribuit neceffitati, ac Deo tn nobis operanti, fed ipforum depravatæ concupifcenuæ: Deus, inquit, neminem tentat, ſed unufquifque ten- sp 14147 a concupifcentia fax abfirattus cx illeftus: deindecent. © cupiſcentia cum conceperit, parit peccatum. Malefaéts hominum Paulus yocat opera carnis, non opera Dei, videlicet hoc appellans carnem, quod Jacobus vocat con- asor: cupifcentiam. Et in Adis audit Ananias: Cur tentavitY. Satanas cor tuum? Paulus item ad Ephefios capite 11. mala opera tribuit Spiritui hujus acris, qui operatur in filiis“ diffidentia. Que communicatio Chriſto cum Belial? Aur Matth. facite Ul
