Page 607 [607]
OCR
1209 É PE STONES nonne Epifcopis animum plane“ tyrannicum tribuere videtur, qui fufpicatur hane efe mentem, ut quibuflibet conftitutionibus velint fuos obnoxios efle gehenne? At Principum fæpe minaces: funt, &atrociore posna deterrent verius quam puniunt, qualis fertur illa duodecim Tabularum de: diflecando corpore: ejus, quiplu. ribus creditoribus deberez, nec effet folvendo. Ac veteres illi multitudinem imperitam & Philofophiæ; rationibus intra&tabilem, Jovis fulmine fævientis in fontes, Dirarum ultriciam, Rbadamanthy, cecribilium apudinferos fuppliciorum figmentis, deterrebant-a maleficiis. Ut hujufmodi. faci ‘nonnihil concedamus: Principibus profanis, non arbitror in Epifcopis effe recipiendum, qui profitentur doétrinam Evangelicss veritatis. Sed qui preecipit, injicit laqueum , qui exhortatur; fic avocat ad meliora , ut nonadimat libertatem. Dicet aliquis, dilutam effe exhortationem, propter intracta~ biles opus effe præcepto. Mihi contra videtur. Sepe plus impetrat exhortatio paterna, quam tyrannica exađtio. Sit hoc vanum, nifi quotidie experimur in uxo1210 hæc facit, ubicunque licet reclamans. Fatetur licere velci quibuflibet, fed imcidit ubi non expediar uti jure jtuo. Evangelicam porrigit libertatem , fed-charitas ‘omnia metiens utilitate proximi, nonnunquam volens ‘decedit de jure fuo, non ufquequaque, neque perpetuo, fed interim obluĉtans pro viribus infirmitati eos (Tum: qui temere offenduntur, idonec.& illi proficiant ad robur Evangelicum , nec amplins offendantur his: [rebus que perfe neque bona funt, neque mala. Pane» us ini cibis aliquando Judæis:ficbat Judæus, ut Judæos lucrifaceret, Rurfus Ethnicis Ethnicus:, ut illos lucri« faceret; Sed abfurdum fuerit, fi quis nunc quoque Jus: dæis fieret Judæus, ab{tinens a cibis apud illos vetitis, B (ne Judxos alienet, Imo Paulus objurgat Petrum, quodi cum jam eoufque propagata foret doctrina Chrifi, ut fequum effer Judæos cdoétos ac monitos abjicere fuperftitiofam infirmitatem, adhuc: ne Judæos offenderet, fubduceret ſele a convivio, & offendiculum vitans, incidit in aliud gravius. Erat illa Evangelii velut: infantia. Judæis fic penitus erat infixa Legis religio tradita a majoribus, longogue ufu confirmata, ur hig affectus: ad tempus effet ignofcendus ac. tolerandus.s quod ex honefta caufa natus effet, & fubito revelli non ribus ac liberis, & nili fuo malo yerum effe docuit Hieroboam, cui male ceffit fevum ac minax juvenum confilium. Si populus confpexerit vere Sacerdotem & Epifcopum, non erit incfficax exhortatio. Sin vita palam impia, mores impuri, infcitia cvaffa, avaritia anfaviabilis, fævitia barbarica prorfus alienavit animos plebis, quid proficietur præceptis? Qui nonparebunt, gravius peccabunt ob contumaciam ; qui parebunt metu, nihil promerebuntur , aut certe quam minimum, quod non preftet preceptum, qui vi coactus preeftat. Et fortaffe culpam conduplicabit hypocrifis. In nobis igitur potiffimum fitum , ut apud populum pondus habeat exhortatio quamvis blanda & placida. Itaque probe quidem faciunt, qui confulunt procerum auctoritati, fed male confulunt, qui cam non aliter quam minis ac terroribus fartam tectam effe volunt. Sed interim æquum, ut gregis quoque libertati , quantum æquitas poſtular, conſulatar. Eſt & huic fua quædam auétoritas, nec ea fane levis. Nonne confuetudo derogat & abrogat legem, adeo ut lex non mereatur nomen legis, nifi fuerit urentium tacitis fuffragiis comprobata ® Qua res abrogavit proximi Concilii Lateranenfis, quod fab Fulio fecundo cceptum , ſub Leone decimo perfeétum eſt, rot conſticutiones? Nonne tacita populi fuffragia, fine calculis abrogantia quod! erat decretum ? Hæc nimirum eft vox populi, quæ eadem Dei dicitur, hæc eft autoritas liberæ multitudinis, cujus æquum eft haberi rationem, quoties non aberrat a regula pietatis. Proinde recte confulet ; qui fic moderabitur confilium, ut profpiciat utrique parti. Nunc ferupulo fcandali quantum tribuendum fit, paucis difpiciamus. Princeps nofter Feſus Chriflus alias nonnihil tribuit vitando fcandalo, rurfus alias negligit - offenfos Pharifeos. E conjugata nafci voluit, circum: cifus eft , obfervavit a Lege præſcriptas ceremonias, jejunavit, ne quid illi poffet impingi, quod probabilem haberet fpeciem impietatis, aut injuſlitiæ: Cæreyum non defiit pradicare Patrem fuum, cere cceleltom Philofophiam , non defiit benefacere omnibus, non veritus eft hominem fanare fabbato, quanquam his rebus urerentur Phariſæi. Scandalo fuit & Herodi; quem contempfit, viciffim ab ipfo contemptus. Er alicubi monitus de offenfis Pharifwis, quid refpondit? Sinite, inguit, illos, caci fum duees cacorum. Ad hujus exemplum & Apoftoli multa dederunt infirmitati Judæorum ne qua res impediret Evangeli curfum. At non ufauequaque indulgent offenfis omnium. Nullis enim Judzorum clamoribus huc pespelli potuerunt, ut Gentes adigerent ad circumcifionem, Hoc modo: ad tempus datum eft invincibili Judæorum pertinaciæ y quod jubentur Ethnici abftinere a ftupro, fanguine fuffocato, idolothytis: Paalus tondet cefariem, exercet nudipedalia, purificatur in Templo, quo mitiget quorumdam animos ad feditionem fpectantes. Sed poflet ex animis hominum. Deinde hec ofenſa grave: periculum fecum trahebat. Judæorum natio tenax avita confuctudinis alienabatur ab Evangelio. Erhnici fig C labhorrebant ab onere Legis, ut multi cittus a Chris [fo faftinuerint refilire , quam Judaifmum admittere. Et cum nihil fit exfecrabilius idololatria, qui vefceba= tur idolothytis, tum temporis probabilem {ufpicionem præbebat affentientis illorum fyperftitioni, quibufcuns vefcebatur.. Er tamen hic Paulus clamat Legem jam ane tiquatam effe, Clamat idolum nihil efle, & idolothytum nihil effe. Objurgat eum, qui {ciens oftendit fratrem: efu fo. Sed rurfum objurgat eum, gui judicat alienam confcientiam in cibo, aut potu, qui male loquitur de fratre ob:cibum, pro quo ille gratias agit benigno. Domino: qui omnia creavit in, ufus hominum. Irridet illorum ftultam fapientiam,,, qui ut magnum quiddam: docentes, dicebant, Ne etigeriszi ne geftavas: ris, ne contrecaveris. Quemadmodum Judaicus cibo= rum dele&us, auGore Paulo, contemni cœpit Ævangelio fatis jam provulgato, fic a fimili videtur idolorhytum contemnendum, ubi fatis jam innotuit Chriftia= nos puro animo vefci quibuflibet cibis acl corporis ne= ceflitatem, gratias agentes ci, qui {ais cultoribusomnia paravit quæ funt in hoc mundo, cum ipfe fit omnium Dominus, qui nihil voluit puris impurum efle. Proinde fi ceffat idonea cauſa ſcandali, & fi regnum Dci non eft efea & potus, & fi ciborum abftinentia plerolque invitar ad luxum ac delicias , tenues autem inclementer gravat, videndum eft, an pro conftitutianibus“ hujufmodi fit tantopere digladiandum. Illic pro: tempore confulebatur nafcenti Evangelio. Dabaturaliquid affeétibus ex priori vita relictis. Et dabatur ad tempus cx charitate, non ex jure. Nec dabatur in omnibus, nec perpetuo, nec fine reclamatione. At pune unde offendiculum, ex his rebus, quarum ufum non interdicit Evangelium ? Imo quarum interdictores damnant Apoftolice Litters, Probébentes, ino quit, cibos, quos Deus creavit ad veftendumy C prohi= Lentes: nubere. Denique quoulque videntur. feandalı pros ferendi limites? Paulus abftinet ab idolothyto, fed admonitus, hoc efle immolatum idolis. At idem vefcitut quibafliber, nihil interrogens propter con{cientiam. Atque-hic levi incommodo, vitatur offendiculum. Etenim qui temperat pro tempore a carnibus immolatitis, haber adimanum alias carnes quibus yefcatur. Ab= ftinet a tauro immolato Meptuna, & vefeitur perdice, aut capo, nulli: Deo immolato. Ne id quidem facit 5 nili per occafionem. Abftinet a carne fuilla, & vefcitur ficedula, Abftinet ab anguillis, & vefcirur acipenfere: Nunc cum plerifque diebus omnium. carpium efas fit interdi&us, ‘num sequum cenfes, ut:ego ob infirmitatem ac fuperftitionem hujus aut ilius de falute vitaque pericliter , cum jam omnes Chiiftianos illud edoétos eflé oporteat , ne ex rebus hujufmodi judicent Tom. IX. Gggg 3 proxi E
