Page 606 [606]
OCR
1207 D E SIDE tia, obtrectatio , turpiloquium verc arguunt improbum, juxta canonem Evangelicum. Siquidem hæc vere mala, cum prodeunt ab ore, declarant corruptum cordis fontem , unde illa Mephitis exhalatur. Bt tamen his leviter offendimur , aut etiam applaudimus, Vefcentem carnibus fic exfecramur, quafi deficrit effe Chriftianus: -cum Evangelium vetet judicare quemquam in his que per fe mala non funt, & Paulus nolit quemguam Judicari in cibo & potu. , Ergo quì vefcitur carnibusex caufa gravi, ne peccat quidem adverfus legem, cum nibil admittat adverfus mentem ejus qui legem condidit. Qui vefcitur citra neceilitatem , fi peccat, tantum peccat in legem humanam. Cæterum qui condemnat fratrem ſuum, qui obtre&at , qui defert ac traducit, peccat & adverfus Evangelicam do&rinam & Apoftoli Paul: preeceptum: ac mea fententia gravius delinguit, quam fi totum decennium carnibus vefceretur. Appellant Lutheranos & Hæreticos, qui carnibus vefeuntur. Jam hoc eft non vitulorum, fed fratris carnem arrodere. Utrum quefo {celeratius ? Et tamen ad id, quod vetat auctoritas Evangelica, quod vetat Paulus Apoftolus, nemo commovetur: ad hæc, quee preter Evangelicam doétrinam invexit humana confuetudo , fic inhorrefcimus, quafi femel collapfur: fit tota Chriftiana Religio. EARGACS Mer 1200 uc inquit Paulus, honore dignus eft: tamen major efe quis adderer, major ctiam dignitas, hujus oratio non prorfus abboricret ab oratione Chrifi. Rogat enim in Evangelio Dominus Feſus y uter videatur major, qui jbit? Sed populus funt illi filii fponfi, qui ut honorabi les difcumbunt ad menfam Evangelicam. Primores Ecclefie funt miniftri, qui adftant & obambulant, cireumfpectantes ne quid cui defit in co convivio, Et quod cuique convenire viderint , id depromunt ẹ divite penu fponfi Chrifii. Quod fi Chrifus, qui fine contro\pellat, & miniftrum gellit uſque ad pedum lotionems \quid oportet facere Pontifices, qui juxta divi Hierenymi fententiam patres funt, non domini , quibus dif penfatio myfteriorum Dei credita eft, non audoritas: qui & ipfi labi poffunt , & ignorant multa. Imperet igitur Epifcopus populo, fed ut pater filiis, fed! ut maritus fponfæ dilcétæ. Neque putet fibi quidvis licere |in gregem fuum, de quo redditurus cft fummo veros que Paftori rationem. Atque illud etiam memincity auctoritatem non folum tuendam effe feveritate jubendi, fapercilio, minis, ac vindiéta, quibus rebus ne Tyter qui pertinere videtur ad ordinem , alter ad offendiculum proximi. Ordini fatemur plurimum effe tribuendum , adeo ur præftet criam tyrannidem aliquam perpeti, quam ordine turbato mifcere res mortalium , & Paulus vivari jubet Chriftianum crdutus 5 hoc eft, inordinate , verfantem. Atque idem, ne cui fimus offendiculo, preecipit abftinere non folum a re mala, verum etiam ab omni fpecie mala. Verum ut conftet ordo, & per ordinem tranquillitas , expedit , ut proceribus ſua conftet auctoritas , ac populus his non fecus obecdiat ac Dei vicariis, Faremur hxc effe veriffima. Et Petrus Apoftolus damnateos, qui fuis cupiditatibus fer publica poteftate praditos, cumillic fermo fit de Magiftratibus ac Principibus, ni fallor, Ethnicis: quanto Magis oportet Pontificum auctoritatem fanétam & inviolatam effe. Qui fi boni {unt obtemperandum eft tanquam amicis Dei. Sin mali, fed tamen ca qua re&a funt docent, obtemperandum eft doétrinæ, quam tradunt. Si neque boni funt , neque bona docent , tamen aliquoufque ferendos cenfeo , ne turbato rerum ordine gravior peftis exoriatur. Hoc ego confilii populo Chriſtiano dederim. Porro fi illorum impietas €o proceflerit, ut Divis atque hominibus fit intolerabilis , id quod avertat Chrifus : ipſe novit hujuſmodi flagella neétere , quibus ejiciat ¢ templo {to , quos nolit illic| E agere. Nam quemadmodum non fine confilio Pontificum cleétio tranflata eft a populo ad paucos, ita non placet revocari exempla , quibus multitudo fuos Epi{copos ob quodvis crimen exigebat. Siquidem Brixinm ob fufpicionem ftupri cum lotrice populi tumultu depulfum legimus. Caterum quemadmodum Paulus præCipit uxoribus, ut per omnia morem gerant ac revereantur maritos fuos tanguam dominos, ac viciffim admonet, ut mariti moderate ac civiliter utantur auctoritate in uxores, cogitentque focias elle , & pares in ChriSos coharedes regni corleftis, alteram fui portionem, utque illarum infirmitati femet accommodent cum judicio : ita monendi funt Ecclefiæ primores, ne vel autoritate fua abutantur in populum, neve populi fimplicem obedientiam vertant in fuam tyrannidem. Oves funt , fed Chrifi potius, quam Epifcoporum. Oves font, fed pro his ovibus fummus ille Paftor pretiofum fanguinem ſuum fudit. Oves funt , fed adeo charæ Domino fuo, ut unam erraticam, anxia follicitudine quæfitam , ac tandem inventam, humeris fuis revexerit ad caulas fuas, Oves funt, fed rationales, & hac parte pares Epifcopis: nonnunquam etiam plus fapiunt, quam Epifcopi quidam : denique ex his ovibus fiunt paftores. Non populus propter Epifcopos, fed Epifcopi populi caufa funt inftituti. Unde tametfi Epifcob vitee fanétimonia, modeftia, manfuetudine, facra doGtrina, paternis monitis, amicis exhortationibus. Pane lus in puniendo cum, qui patris uxorem habebat, exerit auétoritatem Apoftolicam: fed quoties idem demittit fefe, blandiens, rogans, ob{ecrans , exhortans, obteftans, adjurans? Sufpicienda quædam res eft, perpétuavita finceritas. Incredibilem populi favorem com ciliat Evangelicus animus, contemptor opum, con temptor honorum, contemptor voluptatum; avidus bene merendi de omnibus, paratus vel vitæ difcrimen fubire pro grege fibi credito. Magnam admirationem conciliat fibi peétus divinis Litteris refertum; lingua non depromens ex opulento pes nuario nova & vetera. His rebus potiffimum & paratur & defenditur Epifcoporum auctoritas, multoque reétius ac tutius, quam his verbis, ordinamus, decere nimus, ftatuimas , praecipimus; Volumus , ac mandamus. Hæc faciunt, ut populus ultro plus præftet, quamexigatur, magifque commoveatur exhortatione paterna, quam ullis quamlibet regalibus minis. An non videmus, quoties exoritur aliquis qualicunque opinione fanétimonæ commendatus, ac fpeciem aliquam Evangelici Doétoris præbens, quanto ftudio populus pendeat ab illius ore, quam ex animo faveat? Quid fi viderer vere paternum animum, qualem habebat Paulus aut Petrus, quid non faceret populus? Panlum non fecus ac Jeſum Chrifum exceperunt Difcipuli, parati vel oculos fuos crucre, ac dare illi, fi poftulaffer. His igitur rationibus optime conltabit ordo, con= ftabit audtoritàs , conftabit pax & concordia; fî pars utraque viciffim certet officio. Alioqui tyrannica pax eft, quoties populus oppreflus vi, quiefcit corpore, fed animo obmurmurat, ac male precatur. Neque ftatim clamitent detrahi Præfulum auctoritati, fi populi libertati fimul & quieti confulitur. Primum illud perünet ad Præfülum auétoritarem , ut populus de ipfis quam optime fentiat. At parum bene fentire videtur, qui judicat eos hoc animo cffe, ut velint fuos quamplurimis conftitutionum Jaqueis ‘irretitos effe , modo ipi fuo arbitratu imperent. Is demum bene fentit de Pontifice , qui judicat illum hoc effe animo, ut gregem fuum cupiat quam maxime liberum in Chriſto, & expeditum ferupulis & captionibus. Neque cnim ille detrahit auétoritati Regis, qui nolit illi quicquam licere, contra zquum ac bonum, contra publicas leges, contta confuetudines ac privilegia civium , contra jusjurandum quo fulcepit principatum. Imo totam autori» tatem detrahit , qui hoc fentit de Rege, quod Tyrannis dignum eft potius, quam legitimo Principe. Proinde ſi Rex non poſtular, ur ſuo edicto quemquam ob= ftringat ad pœnam pecuniariam, aut ‘corporalem, nifi fit »
