Page 605 [605]
OCR
120} E RIMIOSENISO MLIOSA A orationem, ut fi quem vidifent imbecilliore corpore, qui provocatus ipforum exemplo conatus fit idem face- | rey monuerint verbis: Chariflimefrater, ego quifum rebelli corpore , merito carnem meam fubigo jejuniis, tibi corpulculum eft & imbecilium , & fpiritui ſatis morigerum, cujus valetudo curanda fit potius, quam coërcenda lalcivia, Quare fumptis moderate & cum gratiarum actione cibis idoneis, cura valetudinem corpuſculi tui , quo poffit alacrius fervire fpiritui fuo. Sic Paulus admonet Timotheum ſuum , ut modico utatur vino, propter ftomachi imbecillitatem & frequentes valetudines. Jam an confuetudo preter yoluntatem. eorum qui fuerunt auctores, alliget ad crimen, quemadmodum qui monet errantem , tamerth non in hoc admonet , ut gravetur culpa qui monetur, tamen qui monitus de re flagitiofa non refipifcit ,, gravius peccat quam antea, non eft hujus Joci difcutere. Illud videndum , an in his rebus que per f licitæ tantum humana conftitutione fiunt illici-} tæ, Epifcopis aut Pontificibus Romanis, cum rece-| ptam confuetudinem comprobarent, hic fuerit animus,’ ut qui nullo malitiolo contemptu, fed! per infirmitatem aùt:negligentiam non obfervarent, addicerent gehenna. | Deus non eft adeo morofus aut irritabilis, ut ob qaamlibet culpam conjiciat in gehennam, quos fuo fanguine redemit. Novit infirmitatem fui plafmatis , multaque diffimulat in nobis, prius quam amputet a corpore Fi-| Jii fui. Sed quifquis admittit crimen capitale, ex membro Chrifli fit membrum Diaboli, ex hærede vitæ cœleftis fit hæres gehennæ. Porro cum Epifcopi locum teneantejus, qui quærit omnes ſalvos facere , & perdere neminem , qui paterna vifcera gerunt erga gregem fuum , denique qui & ipf funt homines obnoxii infirmitatibus, & pleri{que in rebus egentes mifericordia Dei, qui confentaneum eft, quod hoc animo fucrint; ut fuis conftitutionibus mere humanis voluerint fratres ac filios fuos obligare fuppliciis æternis, pra: fertim cum non ignorent vel ex fuis ipforum animis mentes hominum pronasad peccandum , & qui iplo interdicto frequenter irritari foleant ad peccandi libidinem. Profani Principes,qui ferrum geftant,ac metu fuppliciifque ex profeffo coércent multitudinis licentiam, nollent ramen, etiamfi poflent , eum effe rigorem legum, quas inftituunt, ut violator illico capite plecteretur. Atque hi nihil aliud occidere poflunt quam corpus. Et Epifcopi, quorum elt gladio fermonis divini fervare homines, obcibum aut potum, cujus poteftatem nobis fecit Chrifius, poftulant fuæ conftitutionis neglectorem totum abire in gehennam , præfertim cum ipfis in manu fit, non injicere hunc laqueum , nec im hoc difcrimen adducere ? Jam majora funt vincula charitatis Evangelicæ, quam cognationis , fpiritus, quam carnis, Dei, quam natura. Sed quis pater unquam potionem vini, ne quando immodice bibentes fibi contraherent febrim, poftularet fuum interdiétum tantum valere, ut, fi negligerent, capite poenas darent, præfertim cum & citra noxam vinum ab illis bibi poffet, fi modice bibatur. Nimirum temperaret ab edito fuo , fi feiret filios fuos fore tanto periculo obnoxios , malletque illos in febres , quam in capitis periculum venire. Præterea non arbitror quemquam cfe , quin fareatur plus tribuendum legibus quas inftituit Deus, quam iis quas condant homines. Sed veteris Teftamentileges a Deo prodite non omnes adftringebant olim ad culpam letalem, imo; fi credimus magni nominis Theologis, quædam ne ad ullam quidem culpam. Quod genus arbitror ele, fi quis contigiflet morticinum : & hoc poftulabit clementioris Meftamenti difpenfator 5 non auctor, ut quibuslibet fuis conftitutionibus adftrin gat fuos ad pœnam ignis æterni? Veniam ad Apoftolo» yum auétoritatem, quibus tantum ſemper tribuit confenfas totius orbis Chriftiani. At ego fane non aufim affirmare, quod quicquid hi preceperint , hoc animo preceperint, ut tranfgrefforem quemlibet vellent che obnoxium gehennæ. Paulus multis locis interdicit avaritiam, libidinem , iram, consentionem > inyidiam , PiuiOgGLaot RPT €A 1206 A nominatim addens; Scimusquod qui talia agunty regaum | Dei nom poffidebunt. Et tamen Vheologi fatentur, non omnem iram efle peccatum capitale. Nec omnem inyidiam fortafle. Rurfus idem feveriter edixit, ne mulieres loquantur in Ecclefia , ne fexus infolentior fibi vindicaret auctoritatem apud maritos, Et tamen non arbitror Paulum illud hoc animo precepifle, ut, fi qua per infirmitatem muliebrem aliquid fuiffet in Ecelefia loquuta difcendi ftudio; continuo fieret obnoxia gehennæ. Hæc fic propono, ut tamen fit integrum fuum cuigue judicium. Poftremo fortaffis & in Evangelicis præceptis reperire liceat, quæ non ftatim guemliber B \obftringant peccato letali. Videmus religioforum Ordinum patres illud palam teftari de fuis conttitutionibus , quas ob convictus concordiam & a-qualitacem neceflario addunt præceptis Evangelicis, quod iis nolunt adftringi quemquam nec ad venialem culpam. Quo magis admiror quofdam ejufdem generis, qui citius patiantur fratrem vel emori, vel morbo difcruciari, qui fit morte gravior, quam carnium efum indulgeant. Non hic repetam 5 quod quidam non incelebres Theologi affeyerřarunt , nallam Pralatum mortalem ſubditun ſuo pracepto adftringere poſſe ad peccatum capitale, nifi quod pracipit pendeat a lege divina. Hoc axioma equidem in præfentia nec refello, nec approbo , tantum illud obiter quxram , utrum omnes hujufmodi conttituriones obligent ad zternam poenam , an aliquot duntaxat. Si omnes, profecto grave eft jugum Chriftianoram , cum tot exftent Pontificum conftitutiones : finaliquot, fcire cupiam, qua nota diflinguant que ob: ligent, que non; cam additur , precipimus ac mandamus. At Rome quotannis hujufmodi conttitutio= nes eduntur nove , ze fponfus fponfe munus aliquod donet ulira pretium duodecim ducatorum. Sit enim hoc exempli caufa propofitum. Quero fi quis abfque malita. donaret munus tredecim ducatorum , an peccet letaliter? Refpondebis, opinor, non videri. Atqui in his, & aliis rebus ctiam levioribus , preter grayem culpam femper additur poena excommunicationis late fententiz. Et funt Theologi, qui negant quemquam D |excommunicari poſſe , niſi ob admiſſum quod fir apud Deum capitale. Sed hane difputationem, an poflit Epifcopus aut Pontifex fubditos quacunque in re adſtringere ad capitalem poenam , omittam in preefentia. [lud rogabo, an probabile fit Pontificis hunc efe animum, ut , fi poffit etiam, velit ad hunc modum onerare fuos. Paulus indignatur , guod aliquis judicat fratrem ſuum in cibo aut potu: & ego ob cibum aut potum detrudam fratrem meum in gehennam è Jam in aliis qui fit Pontificum animus , relinquamus interim in medio. Certe in jejunio palam eft, illum non omnes ſuo præcepto voluiffe adftringere. Proinde , cur iniqui judices in proximum aliter interpretamur legem PontiB/ficis, guam pro iplus animo? Nec enim confentaneum eft, illum voluife quemquam obftringere ad jejunium, aut cùm pifcium , qui hoc facturus fit infigni valetudinis aut vitæ difpendio. Itaque non obe ligat infantes , nom admodum fenes , non ægrotøs, non inopia laborantes, non denique cæteros 5 qui ob aliam quampiam caufam non ferunt inediam , multo minus de efu carnium. Hi fi vefcuntur, utique velei videntur ex ejus fententia , qui legem condidit. Dices, fed interim aperitur feneftra malis , qui hoc prætextu veſcentur , cum non fit idonea cauſa. Hoc periculum, fi fpeétaret ad homicidium, aut aliquod grave malum, audirem. Nunc tolerabilius larbitror, ut fexcenti vefcantur carnibus citra neceffitas tem, quam ut unus hac faperftitione periclitetur de vita. Proinde mihi non difplicet mos apud /talos , juxta quem etiam in Quadragefima publice in macellis venduntur carnes vituloram, hoedorum , & agnorum, fed a paucioribus, nequid defit ægrotis , aut iis qui gre carent efu carnium. Nec quilquam notar emen: tem aut vefcentem , etiamfi nihil morbi præ fe ferat. Sunt enim caufæ , quas ex vultu non poffis deprehendere. Et Chriftianæ charitatis eft , in meliorem interpretari partem , quicquid recte fieri poreft. TemulenTom, IX. Gggg + tia, @
