Page 601 [601]
OCR
1197 ica À DPS DAE E PTS OE) D E 198 Mt N I UM, E A G TEG A O. LO E R S T A G R Ornatiffimo Patrt ac Domino D. Chriftophoro ,, Epi(copo|A Bafileenfi , Erafmus Roterodamas S. D. A Tx oratione confequi queam, reveJ vende Præful, quam male habeant animum meum hi tumultus, nuper per nefcio quos excitati inhac urbe, quam ego fane tranquillam ac pacatam huc adveniens reperi. Olim multura turbarum invexit aper ille ‘ Calydonins. At hoc tumultus nobis invexit, ut audio, porcellus domefticus. Res per fe non eft capitalis, fateor, fed animus ille contumax videtur ad quodvis facinus effe paratus,fi modo res fic habet,quemadmodum ad me fermone multorum eft delata. Legimus apud Grecos, Magiftratus fupplicium de puero quodam fumpfiffe , cui Judus erat, avium oculos, ubicunque nancifci poflet, configere, quod ex gratuita peccandi libidine conjectarent eum fore ciyem pernicioſum & fanguinarium. Legimus & alteri cuidam gravem multam diétam, quod a Magiftratu rogatus ex more, num haberet uxorem ex animi fui fententia, ludens refpondit: Habco fane, fed hercle non ex animi tus fentenzia. Td fi in convivio fodalis refpondiffet fodali, jocus erat lepidus, verum non in loco diétus, animum levem & publica poteftatis negligentem præ fe ferebat. Proinde pænam meruit, non diétum ipfum, fed dicti circumftantia. Res quædam impotens eft confuetudo longo ulu confirmata, qua tametfi fuerit abfurda, tamen pofteaquam femel occupavit, ægre poteft abfque rerum humanarum tumultu convelli, nec aliter fere poteft abrogari, quam irrepfit, Nunc jejunium & deleétus ciborum ejufmodi funt, ut, fi quis recte utatur, adminicula fiot ad veram pietatem. Primum fobrietas ac moderatio cibi reddit animum expeditiorem ac liberiorem ad yacandum iis, qua propius faciunt ad veram pietatem. Deinde ficut in peccando corpus minifter & inftigator fuit {celeris, & focius impiæ voluptatis, ita par eſt ur in poenitentia confors fit doloris & cruciatus, animecque refipifcenti fubferviat. Valet igitur jejuniam ac ciborum deleétus ad duas quafdam res. Pritum ad domandam corporis Jafciviam, ne ferociat adverfus fpiritum. Quemadmodum cnim equis ferocientibus ac minus jam obtemperantibus feffori pabulum fubducitur, proque avena datur fænum , ita carni ob {fucci ac fpirituum abundantiam rebellanti fpiritui reéte fubducitur alimonia, & ejufmodi ciborum genus ſuppeditatur, unde quam minime recalcitret animo feffori ſuo, Nam quemadmodum cibus fubtraétus minuit corporis luxuriem, ita funt elce quedam, que fic alunt corpus, ut vivat, non ut lafciviat. Deinde conducit ad placandam. iram divinam. noftris fceleribus provocatam, nimirum cum videt nos de nobis ipfis poenam fumere, ille renzittit vindi&am fuam. Nulla vero poena propius ad unumquemque pertinet, quam cum & animus affigitur odio commifli, & corpus abftinentia rerum ſuavium cruciatur. Atque hanc viam placandi Numinis compluribus in locis nobis oftendit Scriptura veteris Inftrumenti. Et Chrifus ipfe nos docuit, efle quoddam Dæmoniorum genus 5 quod non ejicitur, nifi per jeju: nium ac deprecationem. Quanguam autem illud & a Prophetis erat preedictum fore, ut neomenix , ie jejunia, ciborum deleétus, catereeque Legis umbra ‘ad emicantem Evangelii lucem evanefcerent, tamen recens illa ac tota fpirans novum Evangelici fpiritus muftum Chrifi Ecclefia, poft fublatum in cœlos fponfam, _ nihil prius amplexa eft, quam jejunium ac depi e nem. Ac tum quidem omnes & quotidie jejunabant, D cum nullo præcepto ad jejunium adigerentur. Et plegique Chriftianorum, non folum acarnibus, verum ctiam ab omnium animantium efu temperantes , leguminibus oleribufque victitabant, cum per Chriſtum & Apoſtolos liberum effet cuique quibus vellet vefci. Poftremo receptam jam & a tacitis orbis fuffragiis comprobaram confuetudinem , primum aliorum Epifcoporum , mo% & Romani Pontificis auctoritas confirmavit , quod jam (ut opinor) refrigefcente populi charitate, plerique quæ carnis erant, amplecterentur. Acceffit igitur auctoritas Epifcoporum , veluti calcar exftimulandis animis imbecillium, jam ad deteriora prolabentibus.Acceffit conflitutio, que licentiam ceu cancellis quibufdam coërceret, ne latius in omne flagitium effunderer fefe. Jejunium igitur ac ciborum delectus non poffunt in cunt ad pietatem, {i quemadmodum oportet adhibeantur. Adhec magna quedam reseft ordo , fine quo non conftat inter mortales concordia. Hanc aut æqualitas alit, aut fuus cuique datus locus , fua cuique data funGio. Velut in corpore, inter manus, oculos, pedes, aures , æqualitas eft. Inter oculos, ventrem „ac pedes, non æqualitas, fed ordo concordiam alit. Qua fublata, quzefo quid bonz reirelinquitur inter Chriftianos, hoc eft, quemadmodum Paulus Apoftolus docet , ejufdem corporis membra? Non mediocrem igitur peftem invexit Reipublicæ quifquis turbavit ordinem , præfertim fi id frat non per occafionem aut neceffitatem, fed temeraria contumacia, etiam ín his rebus, quæ negleétæ fuapte natura nihil habent mali. Quemadmodum ufus Ecclefiafticus habet , ne in Quadragefima canatur Aljeluja. Atgui laudare. Deum, quoeungue tempore pium eft, & pro his vocibus Ecclefia fubftituit alias idem ferme pollentes. Et tamen fi quis contemptor publicæ confuetudinis Parochus fuo in templo decanter Alleluja , cæterolque non canentes irrideat , nonne rem faftuario dignam omnium judicio committere videbitur? Aut in hispoftremis Quadragefima diebus, fi quis Parochus non per errorem, fed data opera, juberet in fuo templo fonare nolas areas, cum receptum fitligneis crepitaculis ciere populum , nonne videbitur in Anticyras relegandus è Quid commeruit , inguiet aliquis? In re nihil eft flagitii , fateor, fed in contemptu publica confuetudinis, in turbato rerum ordine multum eft flagitii. Et hoc indignior eft venia delinguentis malitia, quod nullo incommodo fervari poterat publica confuetudo. Quanto magis idem fentiendum eft in hac re,cujus exemplum nobis a Prophetis, a Fearne Baptifla, a Chrifto, & Apoftolis manavit, quee nobis longiffima retro majorum confuetudine commendata eft, qua Patrum auctoritate commendata, que piacipuum habet momentum , & ad placandum Deum noftris {celeribus offenfum , & ad fpiritum fermoni divino , facris precibus , divinis hymnis, cæterifque piis vereque Chriftianis ftudiis preeparandum, Quod fi guid effet ufn receptum, guod pro re nata ob caufas idoneas præltaret antiquari , id ita paulatim fieri conveniret , ur tumultus excluderetur. Ghriflus tarnetfi volebat Afofaice Legis umbras Evangelicæ luci prodit cedere,tamen ipfe, ne cui præberer offendiculum, nibil omnium preteriit quæ Lex præfcriplerat. Nec unquam palam docuit cas ceremonias, quæ Judai religiofius obfervabant, quam ut damnari paterentur, effe {pernendas. Imo nec frivolas illas traditiunculas, quas Pharifici de fuo Legis oneribus addebant,inciviliter damnavit, Illud reprehen dit tantum , quod harum fuperftitione violarent feria Legis precepta, quod ipfi negligerent conftirutiones füas, quibus onerabant populum. Nec Difcipulis fic Ra
