Page 602 [602]
OCR
1199 DUB, SI DLE fabbatum , fed neceflitatem exculat, & David ac Sacerdotum exemplo Difcipulorum itinocentiam tuetur. Quin & Paulus ipfe fortiffimus Euangelica: libertatis aflertor, tamen Fudais factus eft Fudens, detonfo capillitio, votum in fe recipiens , nudipedalia obfervans, fefeque cum cæteris in templo purificans, Idem cum {ciat idolum nihil efe, & idolothytum nihil effe , ta«men mavult non velci carnibus in æternum , quam committere, ut frater infirmus efu fuo offendatur. Mavult ad tempus obfequi Fudeoruz invite fuperttitioni, quam alienatis infirmis Eyangelii jaGturam admittere. Mavult in totum abftincre ab elu carnium 3 quam infirmis prasbere fpeciem confentientis idololatrarum impie fuperftitioni. Idem vult fervum Chriftianum Ethnico domino, etiam morofo , diéto audientem effe , vult uxorem Chriftianam Ethnico marito morigeram efe, vult initiatos Chriflo Magiftratibus Ethnicis per omnia fatisfacere , five vectigal cxigant , five tributum, five honorem , ne quod offendiculum daretur Evangelio ; daretur autem » fi Chrifti profeflio feditiofa videretur. Non ignorabat Paulus libertatem Evangelicam , fed ad Evangelii negotium expediebat fcientiam cedere charitati. Nam &hi, quemadmodum audio , prætexunt libertatem Evangelicam, cujus Lnherum vindicem faciunt & affertorem, in quibus non folum defidero fpiritum vere Evangelicum , qui fobriuscft, mitis, ac modefta fimplicitate præditus, verum etiam prudentiam. Si Lutheri caufæ male volunt, prudenter agunt, fin favent , non poterantalia via magis officere. Si hoc agunt, ut populus Chriftianus afferatur in libertatem priftinam, iftorum temeritas nihil aliud quam jugum conduplicat, huc adigens Magiftratus ac Principes, ur fevis Edictis fervitutem exafperent. Sed qui fe tuentur colore libertatis Evangelica, primum illa præftare deberent , quorum ftudio hæc ceu leviora cum venia negligi poterant. Qui totis viribus ftudet juvandis proximis, qui injurias illatas adeo non retaliat ut pro maleficio referat beneficium , qui perpetuo fobriuseft, & jejunanti fimilis , cujus & animus, & habitus, & oratiocaftitatem ſpirar, quique totus eft in his rebus moliendis, quae magnam aliquam ac publicam utilitatem polliceri videantur , huic fortafle condonabitur, fi in ceremoniis obfervandis, quæ vulgo & infirmis magis congruunt, minus fuperftitiofus videatur. Verum quorum omnis vita Juxui voluptatibufque fervit,|' quorum oratio ferox & impudica, quorum animus adco!; non mitis , ut pro levi convicio parati fint pugnum aut), etiam pugionem impingere, hi impudenter concionantur de libertate Evangelica, cum fales fint, ut Judaicis cancellis adhuc coéreeri debeant, donec proficiant ad Evangelici fpiritus vigorem. Proinde ut horum temeritas meritodifplicet bonis & cordatis omnibus, ita funt in quibus iifdem doleat Chrifi gregem nimium involvi Judaicis ceremoniis, & opprimi vel auctoritate vel indiligentia procerum quorumdam Ecclefiafticorum,qua de re queritur & Auguftinus in Epiftolis fuis, clamitans Judæorum conditionem tolerabiliorem effe propemodum , quam Chriftianorum. Tantum hujufmodi fuperftitionum Judaicarum jam tum inundaverat in publicam Chriftianorum confuetudinem.Populus ipfe fere fibi hujufmodi fervitutem accerfit, ut cacias y quod ajunt,aubes. Sed Præfulum crat, confulere libertati -gregis, quam accepit a Chriffo & Apoftolis. Nunc fætantum abeft, ut expediamus animas populi , quo magis illum obnoxium habeamus noftre tyrannidi, noftroque quæftui verius, quam illius faluti fervientes. Paulus non judicat inter diem & diem, fed omnem diem pro facro habet , nec ullum opus profanum judicat, quod adhibetur Evangelicæ charitati. Poft hæt majores probabili fane de caufa diem Dominicum feftum effe voluerunt , quo populus omnis conveniret ad audiendum fermonem Evangelicum. Mox indiéte ferie ab operis cerdonicis ; cum aliquoties fanétius effet opera manuaria profpicere liberis & uxori fame periclitantibus , quam audire cantiunculas Sacerdotum in templo non BORE ASINI 1200 Non quod dammnandos cenfeam folennes Hymnos, quibus Ecclefiafticus chorus canit laudes Deo luo, fed quernadmodum Chréffiss docet, non hominem conditum cffe propter fabbatum , fed contra fabbatum inftitutum propter hominem , ita cenfeam hæc quoque cedere debere , quoties proximi neceflitas exigit officium charitatis. Verum populus a quibus debebat hæc jdifcerc , ab iifdem frequenter cogitur ad diverfa, Nec hoc fatis crat, quot feftis diebus poft oneratus eft populus , & indies magis ac magis oneratur. Nam apud quofdam pene folenne cit, ut quifque Epifcopus diem feftum velut peculiare quoddam ſui monumentum adjiciat. Idque fit nonnunquam leviffimis de caufis. Br mine Barbaram, hac gratia vult Barbare diem effe feriae tam. Alii mater fuir nomine Catarina , hoc fatis eft caulæ vifum, ut huic facer dics populum arceat ab opere. Alii nomen eft Guilhelmus, coque magno ſtudio hoc agitur, ut Guilhelmo fint ferie peculiares: Sintenim hæc exempli gratia duntaxat diéta. Maluimus cnim fitis exemplis uti, quam quemquam offendere. Sunt & privatim. nonnullis peculiares affectus Ordinum , aut Nationum, Urbiumve. Veluti dum Predicatores qui vocantur , favent impenfe {uo Dominico, Minorita {uo Francifco , Piétores Luce, Medici Cofmo & Damiano, Calcearii Criſpino , milites Martino , Galli Claudie, Lutetii Gencvefa, Oxionienfes Werenfride. Hujus gencris eft & illorum ftudium, qui Chriſtum ac Divos ſuperftitiofe coli volunt per partes , quibus non fatis efl, quod Chrifi mortem toties renovamus commemoratione quotidiana, quod fanéte cruci duo dies fefti dati fant, nifi cfu{fo cruori, quem ajunt multis in locis fervari, nificlalvis, nil {pinex corone , nifi preputio, quod adorant alicubi, nifi laéti virginis matris, quod multis locis oftentant, fuus dies feftus confecretur.Quod fi quid erit hujus generis, quod pie coli poffe videbitur, fatis erat in templis duntaxat diem feftum celebrari, ad quem liceat accedere divitibus, aut quibus alioqui commodum eft , familiam. Atqui hi quidem affectus tametfi fortaflis reprehendendi non ſunt, tamen non oportuit Epifcoporum prudentiam tantum illis tribuere, ut fingulis ftatim fue ferie, ſua facra , ſuuſque cultus peculiaris dedicaretur. Quid hoc eft aliud, quam tenuem populum ad famem adigere , cum cripitur hoc, quo folo fuam alit familiam? Imo, ut nunc funtmores, ab honeftis fanétifque laboribus ad otium & luxuminvitare? Quibus enim diebus plus peccatur luxu, temulentia libidine, alea, rixis, pugnis, homicidiis, quam feftis diebus? Et quam hîc fumus praepoftero judicio; Si quis toto die fefto fuit ebrius, & feorto adhefit, fi lufit {uit ut heereticus defertur. Non hac dico, quod velim a laicis contemni dies feftos,fed quod Ecclefize paftores jmihi videantur reéte fauri, fi hujufinodi dies feltos, exceptis Dominicis, & paucis eximiis, omnino tollant. Et in his ipfis, quos relinquunt, permittant tenui plebeculæ, poft facrum & concionem, fi res urgeat, opificio {uo fuccurrere liberis & familiz, aut aliquid etiam parare, quod in pauperes erogent. Nunc fepenumero, cum poft menftruam pluviam obtingitdies ferenus, agricola cogitur finere demeffäm fegetem in agris putrefce= re, quam favente cœlo poterat in horreum convehere, idque ob hujufmodi dies feftos, quos nobis non Vetetum auctoritas, fed affeétus quidam humanus invexit ne quid addam durius. Hæc primum obrepunt honefti fpecie, deinde copiofius inundant : mox uſu confirmata tyrannidem occupant, ut jam tolli fine tumultu vix queant. Quo minus eft Epifcopis ad hæc primum irrepentia connivendum. Nam in totum que juris humani funt, quemadmodum in morbis remedia, itafunt ad prefentem rerum ac temporum ftatum attemperanda. Quæ quondam pium erat inftituere, poft prore nata, proque mutata temporum ac morum qualitate, magis pium fuerit abrogare. Quod tamen haudquaquam oportet fieri temeritate populi, fed auctoritate major um, | | do,
