Page 593 [593]
OCR
1101 AIDA RES EMR meis, Sed urget me, nam quando viderim Roma quemquam piratam factum Epifcopum ?. Omitto quid videnim, audeat ipfe negare nonnunquam ad fummas digni‘tates evehi, fi non piratas, certe homicidas , veneficos; figoniacos, ac vitiis aliis non hic referendis obuoxios! Exponat nobis quid eft quod ftomachatur Hicrony-musa gregibus exoletorum admittiad Epifcopi dignitatem. [llud leviculum » quod hac'difputatione Pins neophytum accipit pro juvene, cum fit nuper renatus baptis fmo, quamlibet fenex. Jam quid habet impietatis ille locus, quem citat & repetit ex Tehthyophagia! An Cle: mens ipie faceret y fi Bohemis, Mofchobius, Rutenis, «alis guadam ob Ecclefia concordiam nonnihil de! ſuo: ja re concedens remitteret | Floc efi, finerer Bohemos fub utraque ſpecie ſumere Eucharifiiam, remitteret aliqnid de vatione praeteritorum Ecclefia frutuum , non exigeret'ad afſem amatas? Hæc cxcmpli caufa propofuerim. Et haec Pins exiftimat fcripta adverlus Romani Pontificis auctoritatem , mec putat quicquam- atrocius: dici pofeiin Pontificem. Infelix hominis judicium! De-aanatis nihil dicam, omnes fciunt quomodo natæ fint, & quibus :conditionibus admiffæ. Pecuniæ funtipecuniæ, utinam itranfeant in pios ufus. Bene facit quod +heec {tomachatur in Evafmum, fi fimili modo-debaccharetur ib'alios quofdam, excitaflet egregiam Camarinam. i liatur Pins. Si conatur afferere Pontificis auctoritatem , hoc jam olim ab aliis multo doétius factum eft guam hic facit. Sin refellere Germanie fectas, illorum ‘{cripture & rationes erant bona fide recitandse, bonifque nervis refellende. Sin gloriofum putavit rixari cum Brafne, legifle debuit , quid alii objecerint, quid ego refponderim, atque ita cominus congredi. Nunc neque 'prodeft Ecclelize, neque jufto Marte mecum-congreditur, fed aliorum fycophantarum nenias poftrema recinit Echo. Sin illud conatur perfuadere, Erafmummalefentire de poteſtate Romani Pontificis, cum id fit Alf mum, preftabat excerpere loca, in quibus magnifice prædico de illo, & adverfus hoftes tucor, quam excerpere verbula ,guæ malitiofa interpretatione detorqueantur in contrariam partem. Nam funt fortaffe qui nonnihil tribuant Erafmo. Quis autem non perfpiciat, quid fibi velint, qui tanto zelo digladiantur pro externa Bons tificis majeftate , internam ambagibus quibufdam conantur excludere. Olim, inquit, id faciebat Chriflus, fed non eft necefle omnia, que ‘Chriftus docuit,'fecit, aut probavit, imitari: quo de genere funt, paupertas, manſuetudo, doétrina, recafatum hujus mundi regnum. Confilia ait pertinere tantum ad Monachos proteffos, | fammam poteftatem ab ipfo fonte Chriſto proprie itraditam Romano Pontifici, licet Apottolis dictum fit, Accipite Spiritum Santum , licet Paulus ſe prædicet Apoftolum non ab homine, neque per hominem: ‘€oque neque poſſe deftitui mifi a Chriſto, ne objurgari quidem nifi a maximis principibus. Omnes Epifcopos Reges cfe illius oves. Hæc in immenfum exaggerare, magis lædit Romani Pontificis auétoritatem quam confirmat. Constiruriones HUMAN. D hujufmodi querimonias jam plus decies refponLÀ di. Difficillimum autem eft ad fragmenta undique fruftulatim-decenpta refpondere,, preefertim detorta mec} indicatis locis. Quod fi talibus truftulis urgeot', plura) fant loca, quæ dilucide commonftrant me plurimum tribuere conftitutionibus, præfertim fantoram Patrum autoritate indu@is, & publico Chriftiani gregisconfenfu comprobatis. Si quid per occafionem dicitur in fcriptis meis, non dicitur pifi in quafdam particulares Abbatum, Epifcoporum, aut Pontificum: conftitutio- | nes, vel quod iniguæ fint, vel gaod ad-queeftum &ty-| yannidem detorqueantur s fitbonæ funt. Id cum innumeris locis clamem inculcemque, tamen Pins ad omnia furdus jaculatur in me ceu Japillos decerpta fruftula, T WM PP ito a 1182 ejufmodi videri pount, ut certe hac pure conſtituta fit iñ- Se È tegrivas Chriftiana Religionis. Ame fic fcriptum eft: At & niiquadane videri poffane bujufmodi, ut citra hec pulchre con- Pil ad fatura fie integritas Chriſtiane Religionis. Nonne: bella e citatio? Nec ibi loquor de conltitutionibus Ecclefiafticis, fedide quibuldam dogmatibus Scholafticorum. Pott difputationem:enim.de legibus, fic ordior: Wequé fons fentiendum de dogmatibus Scholafticis. Nec caufari ||poteft fermonis mei obfcuritarem, Mox enim fubjicio exemplum de confeffione facramentali, quam præcipit Ecclefia , faltem femel in anno: Dogmaia Scholaffica \cogunt nos profiteri cam offe inflitntam a Chrifto, stnanc babetur. Rurfusnibil hic afflévero, fed ajo videri pofunt. [Eat nunc Pius, & gladium per aérem wentilet. Scio illam deceptum {cheda famulorum, verum hæc excufatio tali viro indigna cft, præfertim tam»atrociter impetente. ‘Secundo loco quid aliud:doceo:quamihic nosidocet 2 Pius? Pro ratione temporum effe :quaedam inftituta , quæ in laétente Ecclefia non erant preefcripta, veluti de deleétu ciborum. In -Pierate puerili, puer loquitur, non Eraſmus. Sed ‘quid mali dicit ? Wegue «vero protinus arbitror eſſe piaculum, ‘quod -admittitur adverfus conftiuutiones humanas, nif contemptus accefferit malitiofas. Imo vie arbitrar crimen capitale, cus non fir adjuntta malitia, hoceft , perverſa voluntas , &c. Quando mihi res eſt cum:homine Latino» quid aliud loquuntur-hæc pueri verba, niſi non quamVis hominum conftitutionem obligare ad arrox crimen? Hoc enim appellat piaculum, & id fignificat adverbium jprorinus , quod excludit proloquiumiuniverfale. Sequitur Jmo., ‘corrigentis vox , ¿ut intelligas plus effe pia culam quam crimen: capitale. Sentit autem homicidium, faut inceftum poffe accidere fine crimine, fi abfit malitiofa voluntas. à i Quartum rorfim mendofe refertur ex Merkado, Uhi 4 | fräget charitas, nulle quanliber multe leges ſufficiant: Abe fervet ; milla opuseſt lege. De!lege cogente loquor, qua Diquidiopus, ubicharitas plus ulrro facit, quam thumana lex auderetiexigere? ‘Hic clamav: :Ubinen:fereantur leges ibi-non eff charitas. Quis dixit a jperfectis non effe fervandas leges? ajo illis non effe opus. In\Convivio veligivfo, qui-divinat aliegoriam -nihilat s (everat. Rex, inquit, imtelligi poreft wir perfettus qui do» mits carnis affettibus folo divini Spiritus impetu ducir. \Porro-qui ſit hujuſmodi, hunecnon convenit fortaffis humanis legibus in ordinem cogere, fed ſuo Domino, cajus Spivita \\egizur y relinquendus eft. Scio.quid ijudicetur:defpivitua"libus, quorum affeétum tamen Gerfor non vult contemni. Omitto quæ Paulus foribit , Ubi Spiritus Dominis | (bi libertas. By Spiritualisiomniasdijudicar, & a nemine E dijudicatur, aliaque fimilia. An mon:olim qui iniceeno w C bio diu confirmatæ pieratis fpeciem-de fe dedifienr, fuo atbitrio relinquebantur fecedentes? | Rurfus.ex Zéthodo afluituriteffella, fedidepravata, 6 Hoperarum vitio, fed magno Pi dedecore: Noniprobo Depra. quod bumanis conftitutionibusitora pere human vita onera- Sab feur, € quod his nimiam aributtur., pietati minimum, do |quod bis frete fimplices fludium vera Religionis negligunt y |&c. Quid hic impie diétum? In priore parte taxo immodicas hominum conftitutiones, in-potteriore reprehendo quod multo plus tribuitar ceremoniis quam {tudio vere pietatis. pl Pecerpitur ex Suppurationibus, nec dignantur indica- 7 re locum, nec dubito quin depravate veferant.Proinde non eft quod refpondeam. Profertur ex Epiftola ad Abbatem Yolztm: Nali \ contaminare cœleſtem illam diſciplinam Chriſti huranis decretts. Quidni hic vocifererur Pius , óblaſphemas |voces? At qui locum inſpexerit, videbir pie diébum. Diftinguo illic ordines legum. Primum pribuo Jitteris Bvangelicis, «que nihil habent nifi quod sfapiat coeleſtem {piritum. Summam illam auCtoyitatem nolo contaminari legibus humanis , hoc eft, ut idem valeant, nec id bona fide, nec fne conviciis, quibus jam pridem aures mihi occalluerunt. quanquam «& illis fuam tribuo au&torirasem. iger re; erre
