Page 594 [594]
OCR
1183 DESIDERII ERASMI RESPONSIO verifimilius ef malo aflari Spiritu. Quid in his damnat Pius? Negat multos effe qui afati fpiritu ftultitiæ, &c. conjiciunt fefe in Monatteria? Non, opinor, eft tam impudens. Sed impie ditum“ putāt, cos malo gri Spiritu, qui infciis aut invitis parentibus dedunt {efe in Monafterium. Hoc a me dictum non eft, fed verifimilius eſſe multos ex his malo affari Spiritu; preceffit enim multos, unde hee pendent particule. Filius adoleſcens nondum emancipatus, fi bono fpiritu affaretur, faltem hoc honoris haberet parentibus Chriftianis ut aut cum illorum bona gratia fieret Monachus, aur exfpeétaret tempus emancipationis, pracfertim fi parentes egeant illius obfequis. Falfe igitur & calumniofe colligit Pius in genere, eos qui peculiari modo fe dedicent Deo, fpiritu ftultitia aut phrenc(eos, aut afflatu Dæmonis huc adduci potius quam boni ſpiritus. Quod autem dixi vota remere fufcepta efe pro nullis ducenda, preterquam quod loquor de votis vulgaribus, non excludo Ecclefiæ auctoritatem. Hoc ifte detorquet ad vota folennia, exclufa Ecclefize auctoritate. Quid autem mali effer, fi jhoe quoque ftatueret Ecclefia, ut filii vix puberes & [nondum emancipati non profiterentur Monachifmum fine confenfu, vel impetrato, vel faltem rogato , parentum;? Bedda vult Chrifium matri debuiffe obedientiam in negotio Evangelico , quod Pater illi delegarat, & nos quibufvis adolefcentulis aut puellis concedimus abdere fefe in Monafterium infciis & invitis parentibus, piis & Chriftianis. Qui ram manifefto falfa afſumir, quid faciet verbofa difputatione, fibi fingens umbras quibufcum pugnet? Quid eft igitur quod ad multiloguam illius ac monachalem concionem refpondeam > que tota putri nititur fundamento? Si fufcepit vora monaftica defendenda, oportuit cum Luther: argumentis con gredi. Si mecum pugnat, debebat mea legere, &omnia refellere , que non probaret, non ex fruftulis mala fide relatis ac finiftra interpretatione deprayatis fumos offuns dere Leétori, 7 Ut autem doceat matrimonium ratum cedere debere profeſſioni monaſticæ, adducir ſimile de traditione poſ{effionis, aliaque frigida Monachorum commenta. Sed heec eft una peitis Mheologiæ, ex humanis legibus interpretari divinas. Nihil perit agro, fi refcindatur paGum etiam poft traditam poffeffionem: fed leditur fponfa fpoliata marito, cui fe dicarar. Poteft, inguit, alteri nubere. At non citra fabulas hominum, nec quivis placet fponfus, is qui placuit adimitur. Addit in contraétu matrimonii tacite excipi cafum, quo fe totum dedicaret Deo. Preeftaret hunc cafum exprimi, quando vulgus hoe mirificum dogma ignorat. Æquius fortaffis erat iftiufmodi cafus fubaudiri in profeflione Monachifini , nifi parentibus fuerit opus meo fubfidio, aut nifi aliquid melius oftendat charitas. Quantam vero feneftram aperiunt, cum ajunt filios quamvis tenera ætate poffe contrahere matrimonium invitis parentibus. i Plus, inguit, debent filii Deo Patri [pirituum, quam parentibus. Fateor, fed ille Pater fpirituum juffit fimpliciter obediri parentibus, nifi a Chriffo revocent. Sednon eft impietas non profiteri Monachifmum, & poteft filius eadem aut majora præftare vivens apud parentes, quemadmodum olim faciebant facræ virgines, ac Monachi complures, ob- hoc ipfum. a laudatis viris Jaudapt quod a parentum contubernio non difcederent. Si qua , inquit parentes urgeat necelfitas ,permittitur ut fix lins exeat cifque féppediter. Audio, fed ægre, fed cum cuculla , fed onerato conftitutionibus, fed nihil habenti,& ab opere manuum yulgarique quae{tu femoto ob religionem, Poftremo an filius toto peétore fe cupiat dedicare, Deo, incertum eft: illud certifimum eft, Deum velle ut liberi obtemperent inferviantque parentibus. ; Nec multum ad rem faciunt que citant ex Epiftola Hieronymi, quam adolefcens ac pene puer {cripfit rhehil illic fit, ad quod non crebro refponderim. 9 In caput Matthei undecimum, unde detorquet que~ dam defraéta ad calumniam, quanquam nihil impium fenfi, mallem me circumfpectius fuiſſe loquurum. Sed tum aliorum animos ex meo metiens, non potui divinare tales exorituros, quales hifce videmus temporibus. Utinam Pontifices & Epifcopi fervarent tam multas veterum Patrum conftitutiones, quæ exftant in Decretis ac Decretalibus, que nunc velut abrogata ne in mentem quidem veniunt cuiquam. OWT x Fx libro de matrimonio Chriltiana profertur hoc: B Profuerit admonere Chriffianos omnes, ut a votis non accefariis, aut ctiam inutilibus abftineant. Si cui cords eft Hierofolymam aut Compoftellam vifère , morem gerat animo ſuo y votam interponere non eft neceffe, &c. Cum mundus plenus fit fuperftitione fimilium votorum, atque hinc fimplicium confcientie turbentur, & quorumdam accrelcat quaftus , quid mali fit fi admoneantur Chriftiani? Querit a me Pigs, quod fit votum non neceffarium aut inutile. Atqui inibi pono exemplum. {re Aierofolymam. nulli neceffe cft qui non vovit, cum poffit Chrifti veltigia melius in Evangelicis lirteris vifere. Eft etiam inutile ; fi domi relinquit uxorem & liberos, quibus ipfo praefente eft opus, nec fortaffis inutile tantum, verum & perniciofum. à 2 Quod dixi de votis Fudeorum nemo negat elle verum, & tamen hinc multi fumunt argumentum. Sequitur de voris vulgaribus, quæ mea fententia non fufcipere tutiffimum eff, aut temere fufcepta pro nullis haberi. Rogabit hic rurfus me, que fint temere fufcepta. Refpondeo, omnia non neceflaria, omniainutilia temere fufcipi, multo magis inutilia & perniciofa. Temere fulcipiuntur & illa, quæ leviter & inter pocula , quæ metu, quæ fuperftitione fufcipiuntur. Quot adolefcentes, quot mulieres ex voto currunt Romam, quotufquifque aŭt quotaquæque non rediit deterior. Et tamen hæc dicuntur vota. Verum de hoc votorum genere non admodum contendit Pins. VOTUM CONTINENTIÆ. 4 Ae & hoc fragmentum: Plurimum conduceret Ad expediendam cauſan matrimoni, fi ſtatuerit Ecclefia votum caftitatis irritum efe, niſi cum auttoritate PraSalis (ufcipiatue, quem oporter in hac re efe difficillimum, &c. Quid hîc aliud agitur quam ne conjugati voveant continentiam fine auctoritate Præfulis, quem in fyfciPiendis talibus votis nolo effe facilem. Et tamen addo, S Raterir Ecclefia. Hoc certe poteft Ecclefia. An non idem fentiunt Theologi Parifenfes, vel ob ztatem fufpectam, vel ob hominum imbecillitatem? s Sequitur: Deinde inter votum ſimplex & ſolenne non eſſet tantum difcrimen, ut alteram fi precedat, faciat dimidiatum conjugium, alterum etiam fi fequatur, folvat ratum matrimonium , fed utrumque pari pena dignum efet. Adde hic quod præceffit, fi fatuerit Ecclefia. Id fi non poteſt Eccleſia , de hoc difputandum erat Pio. Ego puto pofle, non affevero. Sed jam, inquit, fecus flarnit. Scio, fed Ecclefia multa ftatuit, prælertim circa matrimonium, quæ poft pro temporum ratione mutavit. é Sequitur illud: Preterea contemplandum, que nunc fit difciplina in plerifque Monafferiis tum virorum, tum virLinum, quantaque paucttas vere monaftice viventium. Miror cur hance Ca moverit Pias, melius quieturam. ; 7 Ad hac, audio quofdam ita loquentes, nec patrum, nec maritorum anttoritas obffiere potelt ci, gai. afflatu Saniki Spiritus totum fe dedicavit Deo. Quid igitur in baptifmo eft atum? An dimidium hominis dedicatum ef Deo, dimidium Diabolo? Nam fi aflamur divino Spiritu , nulus E 3 E deberet obfiflere. Atqui palam eft quod multos afflavit fpiritus fultitie, temeritatis, plrenefeos, ambitionis, avari4: tie, libidinis, © lusus. Certe cos, qui clam aut invitis parentibus, quibus lex divina juber obediri, dedunt fein id torico fpiritu: multo minus illa > Qui vult venire pot me, abneget femetipfum, tollat crucem fuam, ©& fequatur \me. Et, Veni feparare hominem ab homine, &c. Et, Sunt \cumuchi qe fe caftrarant , &c. Chriftianis omnibus tollens, da
