Page 593 [593]
1101 AIDA RES EMR
meis, Sed urget me, nam quando viderim Roma quem¬
quam piratam factum Epifcopum ?. Omitto quid vide¬
nim, audeat ipfe negare nonnunquam ad fummas digni¬
‘tates evehi, fi non piratas, certe homicidas , veneficos;
figoniacos, ac vitiis aliis non hic referendis obuoxios!
Exponat nobis quid eft quod ftomachatur Hicrony¬
-musa gregibus exoletorum admittiad Epifcopi digni¬
tatem.
[llud leviculum » quod hac'difputatione Pins neophy¬
tum accipit pro juvene, cum fit nuper renatus baptis
fmo, quamlibet fenex. Jam quid habet impietatis ille
locus, quem citat & repetit ex Tehthyophagia! An Cle:
mens ipie faceret y fi Bohemis, Mofchobius, Rutenis,
«alis guadam ob Ecclefia concordiam nonnihil de! ſuo: ja
re concedens remitteret | Floc efi, finerer Bohemos fub utra¬
que ſpecie ſumere Eucharifiiam, remitteret aliqnid de va¬
tione praeteritorum Ecclefia frutuum , non exigeret'ad af¬
ſem amatas? Hæc cxcmpli caufa propofuerim. Et haec
Pins exiftimat fcripta adverlus Romani Pontificis au¬
ctoritatem , mec putat quicquam- atrocius: dici pofeiin
Pontificem. Infelix hominis judicium! De-aanatis nihil
dicam, omnes fciunt quomodo natæ fint, & quibus
:conditionibus admiffæ. Pecuniæ funtipecuniæ, utinam
itranfeant in pios ufus. Bene facit quod +heec {tomacha¬
tur in Evafmum, fi fimili modo-debaccharetur ib'alios
quofdam, excitaflet egregiam Camarinam. i
liatur Pins. Si conatur afferere Pontificis auctoritatem ,
hoc jam olim ab aliis multo doétius factum eft guam
hic facit. Sin refellere Germanie fectas, illorum ‘{criptu¬
re & rationes erant bona fide recitandse, bonifque ner¬
vis refellende. Sin gloriofum putavit rixari cum Brafne,
legifle debuit , quid alii objecerint, quid ego refpon¬
derim, atque ita cominus congredi. Nunc neque 'pro¬
deft Ecclelize, neque jufto Marte mecum-congreditur,
fed aliorum fycophantarum nenias poftrema recinit
Echo. Sin illud conatur perfuadere, Erafmummalefen¬
tire de poteſtate Romani Pontificis, cum id fit Alf
mum, preftabat excerpere loca, in quibus magnifice
prædico de illo, & adverfus hoftes tucor, quam excer¬
pere verbula ,guæ malitiofa interpretatione detorquean¬
tur in contrariam partem. Nam funt fortaffe qui non¬
nihil tribuant Erafmo. Quis autem non perfpiciat, quid
fibi velint, qui tanto zelo digladiantur pro externa Bons
tificis majeftate , internam ambagibus quibufdam co¬
nantur excludere. Olim, inquit, id faciebat Chriflus,
fed non eft necefle omnia, que ‘Chriftus docuit,'fecit,
aut probavit, imitari: quo de genere funt, paupertas,
manſuetudo, doétrina, recafatum hujus mundi regnum.
Confilia ait pertinere tantum ad Monachos proteffos, |
fammam poteftatem ab ipfo fonte Chriſto proprie itra¬
ditam Romano Pontifici, licet Apottolis dictum fit,
Accipite Spiritum Santum , licet Paulus ſe prædicet
Apoftolum non ab homine, neque per hominem: ‘€o¬
que neque poſſe deftitui mifi a Chriſto, ne objurgari qui¬
dem nifi a maximis principibus. Omnes Epifcopos
Reges cfe illius oves. Hæc in immenfum exaggera¬
re, magis lædit Romani Pontificis auétoritatem quam
confirmat.
Constiruriones HUMAN.
D hujufmodi querimonias jam plus decies refpon¬
LÀ di. Difficillimum autem eft ad fragmenta undique
fruftulatim-decenpta refpondere,, preefertim detorta mec}
indicatis locis. Quod fi talibus truftulis urgeot', plura)
fant loca, quæ dilucide commonftrant me plurimum
tribuere conftitutionibus, præfertim fantoram Patrum
autoritate indu@is, & publico Chriftiani gregiscon¬
fenfu comprobatis. Si quid per occafionem dicitur in
fcriptis meis, non dicitur pifi in quafdam particulares
Abbatum, Epifcoporum, aut Pontificum: conftitutio- |
nes, vel quod iniguæ fint, vel gaod ad-queeftum &ty-|
yannidem detorqueantur s fitbonæ funt. Id cum innu¬
meris locis clamem inculcemque, tamen Pins ad omnia
furdus jaculatur in me ceu Japillos decerpta fruftula,
T WM PP ito a 1182
ejufmodi videri pount, ut certe hac pure conſtituta fit iñ- Se
È
tegrivas Chriftiana Religionis. Ame fic fcriptum eft: At & ni¬
iquadane videri poffane bujufmodi, ut citra hec pulchre con- Pil ad
fatura fie integritas Chriſtiane Religionis. Nonne: bella e
citatio? Nec ibi loquor de conltitutionibus Ecclefia¬
fticis, fedide quibuldam dogmatibus Scholafticorum.
Pott difputationem:enim.de legibus, fic ordior: Wequé
fons fentiendum de dogmatibus Scholafticis. Nec caufari
||poteft fermonis mei obfcuritarem, Mox enim fubjicio
exemplum de confeffione facramentali, quam præcipit
Ecclefia , faltem femel in anno: Dogmaia Scholaffica
\cogunt nos profiteri cam offe inflitntam a Chrifto, stnanc
babetur. Rurfusnibil hic afflévero, fed ajo videri pofunt.
[Eat nunc Pius, & gladium per aérem wentilet. Scio il¬
lam deceptum {cheda famulorum, verum hæc excufa¬
tio tali viro indigna cft, præfertim tam»atrociter im¬
petente.
‘Secundo loco quid aliud:doceo:quamihic nosidocet 2
Pius? Pro ratione temporum effe :quaedam inftituta ,
quæ in laétente Ecclefia non erant preefcripta, veluti
de deleétu ciborum.
In -Pierate puerili, puer loquitur, non Eraſmus. Sed
‘quid mali dicit ? Wegue «vero protinus arbitror eſſe piacu¬
lum, ‘quod -admittitur adverfus conftiuutiones humanas, nif
contemptus accefferit malitiofas. Imo vie arbitrar crimen
capitale, cus non fir adjuntta malitia, hoceft , perverſa
voluntas , &c. Quando mihi res eſt cum:homine Latino»
quid aliud loquuntur-hæc pueri verba, niſi non quam¬
Vis hominum conftitutionem obligare ad arrox crimen?
Hoc enim appellat piaculum, & id fignificat adverbium
jprorinus , quod excludit proloquiumiuniverfale. Sequi¬
tur Jmo., ‘corrigentis vox , ¿ut intelligas plus effe pia
culam quam crimen: capitale. Sentit autem homicidium,
faut inceftum poffe accidere fine crimine, fi abfit mali¬
tiofa voluntas. à
i Quartum rorfim mendofe refertur ex Merkado, Uhi 4
| fräget charitas, nulle quanliber multe leges ſufficiant: Abe
fervet ; milla opuseſt lege. De!lege cogente loquor, qua
Diquidiopus, ubicharitas plus ulrro facit, quam thumana
lex auderetiexigere? ‘Hic clamav: :Ubinen:fereantur le¬
ges ibi-non eff charitas. Quis dixit a jperfectis non effe
fervandas leges? ajo illis non effe opus.
In\Convivio veligivfo, qui-divinat aliegoriam -nihilat s
(everat. Rex, inquit, imtelligi poreft wir perfettus qui do»
mits carnis affettibus folo divini Spiritus impetu ducir.
\Porro-qui ſit hujuſmodi, hunecnon convenit fortaffis humanis
legibus in ordinem cogere, fed ſuo Domino, cajus Spivita
\\egizur y relinquendus eft. Scio.quid ijudicetur:defpivitua¬
"libus, quorum affeétum tamen Gerfor non vult con¬
temni. Omitto quæ Paulus foribit , Ubi Spiritus Dominis
| (bi libertas. By Spiritualisiomniasdijudicar, & a nemine
E dijudicatur, aliaque fimilia. An mon:olim qui iniceeno¬
w
C
bio diu confirmatæ pieratis fpeciem-de fe dedifienr, fuo
atbitrio relinquebantur fecedentes?
| Rurfus.ex Zéthodo afluituriteffella, fedidepravata, 6
Hoperarum vitio, fed magno Pi dedecore: Noniprobo Depra.
quod bumanis conftitutionibusitora pere human vita onera- Sab
feur, € quod his nimiam aributtur., pietati minimum, do
|quod bis frete fimplices fludium vera Religionis negligunt y
|&c. Quid hic impie diétum? In priore parte taxo im¬
modicas hominum conftitutiones, in-potteriore repre¬
hendo quod multo plus tribuitar ceremoniis quam {tu¬
dio vere pietatis.
pl Pecerpitur ex Suppurationibus, nec dignantur indica- 7
re locum, nec dubito quin depravate veferant.Proinde
non eft quod refpondeam.
Profertur ex Epiftola ad Abbatem Yolztm: Nali
\ contaminare cœleſtem illam diſciplinam Chriſti huranis
decretts. Quidni hic vocifererur Pius , óblaſphemas
|voces? At qui locum inſpexerit, videbir pie diébum.
Diftinguo illic ordines legum. Primum pribuo Jitteris
Bvangelicis, «que nihil habent nifi quod sfapiat coele¬
ſtem {piritum. Summam illam auCtoyitatem nolo con¬
taminari legibus humanis , hoc eft, ut idem valeant,
nec id bona fide, nec fne conviciis, quibus jam pridem
aures mihi occalluerunt.
quanquam «& illis fuam tribuo au&torirasem. iger re¬
; erre