Page 583 [583]
OCR
T161 ASD tionem imaginum nifi fuperftitiofam , & tamen morofus nugator fic mecum agit, quaſi fufpirans damnem ritum Chriftianorum in venerandis imaginibus, non foJum ut vanum & fuperftitiofim, verum etiam ut facrilegum. Quem non mifereat hujus tanta delirationis ? Quodam loco fic me appellat : Non enim 1u Eraime primus imaginum infettator , nec nova audimus his temporibus, quod imagines non funt colenda , nam hac controverſia prifco tempore ab Hareticis fuit indutta. Fingat id quod non eft, me hoc alicubi docuiffe, cur mavult nobis commemorare Prifcos quam Zuinglinm, Ocsolampadinm , aliofque complures? Sed vir prudens maInit delitigare cum Erafmo, quam Germanie calamos in fe provocare, hoc eft > maluit facere unum hæreticum quam confutare multos ,, fi tamen hec pars ad fidem catholicam pertinet. VENERATIO RELIQUIARUM. Ce ex Scholiis in Hieronymum, fed ut folent depravate ; Nunc Santorum firophioluns ant calceos oſientamus , ſacrilegiique genus haberur , parum reverenter attrettare Santorum reliquias, puta cingulum Anne, GeCarpit orgti peltinem, aut calceum Thome. Hac quoque veneTs rabundi exoſculamur, &c. O terribilem locum, ‘ſed non intellectum ! Hieronymus ibi, ficut & alibi, notat mue liercularum fuperftitioncm, quæ geftabant lignum crucis. Ego hinc argumentor , fi geftare fignum crucis eſt ſuperſtitioſum , quid dicendum de nobis, qui viles, aut etiam fitas Sanctorum reliquias , non tantum veneramur, quod eflet pio affe&tui condonandum , fed oftentamus &c obtrudimus ad queftum ? Si nos pie facimus , etiam fordida oftentantes , Hieronymus impie vocat fuperítitionem quod faciebant mulieres. Verum callida fratralitas hoc diffimulavit , jamdudum enim non multum hic eft Alberti , fed facta permutatione , illi Alberto cucullam donarunt , ille eis fui nominis lenocinium commodavit. 3 Ex Colloquio de peregrinatione religionis erga referunt: Quid ſibi volunt he pecudes $ Ut ofculemur calceos omnium bonorum virorum $ Quin cadem opera porrigunt ofeulandum fpuum , € alia corporis excrementa, Elec ibi. Si par et, ut quicquid in colloquiis fub quacunque perfona joco feriove dicitur, mco tucar periculo „ dura mihi lex præſcribitur , præſertim cum illic faciam loquentes , pios, impios, doćtos , indoćłos, ftultos, & fapientes. In Colloquio, Gratiani hxc verba funt, cui tum eram comes itineris, in Dialogo diétus OGTGIUS. Gratianus autem non abhoxrebat a dogmatibus Wiclephi. Quanquam quod illic facio loquentem non ufque adeo abſurdum eft. Non enim damnabat, fi quis talia pio affectu veneraretur. Hic autem difputator num probat , ut fordidas corporum reJiquias exofculemur? Quid autem refert, utrum exofculeris ſputum Sanétorum , aut miétum, an ftrophioJum pituita fordidum , aut calceum pedore putrem, ac fortaffe commiétum? Sed quid illic dicit Ogygins? 4iferebat , inquit , me feniculs mendict , datoque numrulo confolatus (um triflem. Heec’elt perfona Erafmi, nomine Ogygit. Gui relpondet Meredemys : Sb calcei (oleague fervarentur , ut argumentum frugalis vite, non improbayem. Carerum impudens eft; foleas, calceos, & ubligaria ofenlanda obtrudere. Audis calumniator non damnart pios affeétus haec venerantium, fed aliis obtrudentium ceu res adorandas? Nam ofeulari adorationis genus eft. Huic refpondet Ogygins , hoc elt, Erafmus: Praſtabat ifla non fieri , ne quid diffimulem. Que præftabat non fieri? Non yenerari Sanctorum reliquias? Non hoc dicit Ogygius, fed has tales reliquias fordidas impudenter obtrudere, pra:fertim ad quæftum , interdum & confitas. Quanguam ne id quidem illic infeétatur Ogygius , fed addit: Werum ex bifto rebus, qua fubito corrigi non poffunt y ſolco fi quid inef boni decerpere © & reliquis beati Thoma laudibus illud adjungit , quod mortui caleeus aleret mendicorum conventiculum. Ab hoc tam putri fundamento, tranfit rixator ad probandum San-| étorum reliquias venerari decenter ab Eccleſia nda um, quali docuerim impium eNe quicquam honoris | 1162 Ajdeferre Sanétorum reliquiis. Non igitur eft ratio vel {tolidis argumentis, vel furiofis horum conviciis reſpondere, quibus dicor Ennominm jam diu-flammis abfumptum ab Orco revocare, & Migilantium e barathri faucibus excitare, dum corum infana & impia placita , tot jam feculis abolita , tueri contendo. Quam hæc fapiunt fraternalem ftupiditatem. Quando hæc feriberet Pius, fi fuiffet mens fana in corpore fano? Audet dice» re quod nullus impendat reliquiis plus honoris, quam debetur , cum ego viderim ftrophiola illa lacera, & mucci veſtigia fervantia , fortaflis & fudoris axillaris aut pudendorum , a Monachis iifdem ritibus adorari quibus adoratur corpus Chrifli. Ut omittam innumeras fabulas de fuperftitione vulgi. Sed Pius femper inter pios vixit , nihil harum rerum vidit aut audivit. Ne curæ quidem fuit, opinor, aliis rebus intento. CUZ ws S IDI WY OIR W Me T perfuadeant me deteftari culcam Divorum, citant fragmentum ex Ezebiridio;in fumma ad hune modum : Quat res ſunt, quas vel timemus, vel capinzus y totidem illis Divos prafecimus y qui & ipſi in diverſis nationibus diverfi funt. In Enchiridio manifefte probo cultum Divorum; fed fuperftitiofam improbo, quo vulgus noftratium cft infeCtifimum. At rixator meus negat cam fententiam a quoquam Patrum affertam, nec a gravi Scriptore proditam. Eoque clarum eft, a me folo maledicendi ftudio confiétam efle. Audi contra ftolidiffime blatero quifquis es, qui nec mea yerba, nec tuam ipfius vocem intelligis. Quis dixit a gravibus viris proditum, quod dico fieri fuperftitione multitudinis imperitæ ? Porro quo clarius fit, me illic non de Chriftiano cultu, fed fuperftitiofo & Ethnico loqui, com» monftrabo loci tenorem. In Canone quarto, nam illi locum diffimulant , polyporum more caliginem offundentes, ne deprehendantur , doceo in omni actione Chriftiana Chriflum pro fcopo habendum. Tandem hæc exempla propono : Sumis cibum ut valeas corpore y (ſed ideo valere vis corpore , ut funttis fludsis fanth(que vi(giliio fafficias, fcopum attigiffi. Curas autem valetudiner, ne fias deformior, ne libidini non fufficias, a Chritto excidili, alium Deum tibi faciens. Hîc coutinenter {equitur : Sunt qui certos Divos certis quivufdam ceremoniis goz lunt. Alias Chriftophorum certis falurat diebus, fed non nifî confpeltà ejas imagine. Quo tandem (pettans € Nempe buc, quod fibi perſuaſerit „ſeſe co die a mala morte tutum (fore. Hac in Erchiridio. Jam hoc ipfum fuperftitiofum eft, dibi ex Chriffophori confpeGa figura polliceri, quod nec ex Chrifi corpore conlpećto debebant polliceri, nifi corrigerent vitam. Nec illud vacat fuperftitione, guod malam mortem appellant, non qua accidit in affe&tu peccandi , fed fubitam & improvifam, Later hic tertia fuperftitio , quod vulgus imperitum ‘non hac corporum commoda petit a Chriffe per Divos interceffores, {ed ab ipfis Divis velut auctoribus. Dicent, non ifta facit Ecclefia. Fateor, nec Eccleſia diftribuit fingulis Divis fingula munia , fed hoc facit imperitæ multitudinis (uperftitio , diffimulant quidam Sacerdotes, quibus quæftus dulcior eft Chrifi gloria, Supereft quarta fuperftitio , quod hæc externa petunt a Divis, non refpicientes ad Chriflum, fed ad carnis af feétus. Quod fi taxandus eft, qui longævam vitam per tit a Ghrifo, ut diutius fruatur hujus mundi deliciis , multo juftius taxandus , qui eam fimili animo petit a Chriffopboro aut Barbara. Ne quis autem exiftimet hee effe detorta rhetorico artificio , fequitur ibidem: Que quidem pietas nifi a refpetts comnsadoram ad Chriftum re~feratur y adeo Chriſtiana non eſt y ut non ita multum abſit a ſuperſlitione eorum 4 qui quondam Herculi decimam bonorum partem vovebant , nt diteſcerent y aut Æfculapio allum 5 ut & motho revalefcerent, &c. Et mox redeo ad cultum Chrifi; Oras Deum ne tibi mors accidat préa matura y & non oras potins wt tibi mentem meliorem. lar\giatur , ut quacunque loco te mors opprefferit non offendat imparatu. Tu non cogitas de mutanda vita, © Deum rogas, ne moriaris. Quid igitur oras? Nimiram, uê quam dinviffime pecces, Sc. Vides calumniator impu\ Tom. I Dddd 3 denD F x,
