Page 72 [72]
Gen. 4.
fieret: Dathan enim Abiron & Coreinfurrexerant adver¬
{us Aaron, aperta elt terraac devoravitillos, venitignis
eceelo & exuiliceos. Volens igitur eum commonetace¬
re illius hiftorie, quod olim quoque per vim invaferint
Sacerdotium, verum haud quaquam fuccubuerit , fed
adortaeft multitude, & Deus illam ultuseft. Non licer
tibi adolere incenfum , {ed folis Sacerdorbits filis Haron.
Non dixit, cogita quid palli {int qui tuneilla patrarunt ,
fed nominato Aarone cujus vicem uitus elt Deus, eum
ad hiftorie recordationem adduxit. Noli audere qua
aufus et Dathan; ne patiaris cadem, que tempore
Aaron acciderunt. Rex autem Ozizi nonfuftinuit ad¬
monitorem, fed arrogantia inflatus aperuit Templum,
ingreftus eft Sanéta fanctorum , volens adolere incenfum.|
Quid autem Deus? Ubi igiturSacerdos contemptus eft ,
dignitafque Sacerdotii conculcata, nec quicquam præ¬
terca potuit Sacerdos (Nami Sacerdotis tantum eft ar¬
Suere, liberamque preeftare admonitionem , non mo¬
verearma, non clypeos ufurpate, non vibrare lanceam ,
nec arcum tendere, necjaculamittere, fed tantum ar¬
Suereac liberam præftareadmonitionem) Pofteaquam
igitur arguiffet Sacerdos, Rexautemnon cefet, fed
arma moveret, clypeos & hattas, tuaque uteretur poten¬
tia, ibi Sacerdos Dei: Ego, inquit quod erat mei officii,
præftiti, nihil amplius polum, fuccurre Sacerdotio
quod coneuleatur, leges Violantur, fas fubvertitur.
Quid igiturille hominum amator? Er continuo eflorait
lepra in fromeillins. Ubicunque eft impudentia, illic eft
ultio. Vidiftihumanitatemultionisdivine, nontulmen
emifit, non terram concuflit, noncommovitceelum ,
fed efflorait lepra; noninalio loco quam frente, ut fa¬
cies pra fe ferret vindidtam , ut tinguam in columna lit¬
tere eflent imprefx. Non enim propterillum factum
eſt, ſed propter cos, qui fequuntur Darhan. Quum
enim poflet pro meritis pocnam infligere , non inflixit,
fed ceulex pofita eft, velutinloco fublimidicens: No¬
lite facere talia, ne patiamini fimilia. Exftat lex viva,
& frons vocem edidit tuba clariorem : litterze erant in¬
fcriptæ fronti, litreræ quæ deleri non poterant. Non
enim erant atramento infcriptæ, ut aliquis poffitdele¬
re, fed naturalis erat lepra, eumquereddidit immun¬
dum ut alios faceret mundos. Et quemadmodum jure
damnatos pofteaquam funem acceperint, educunt fu¬
nem ore geftantes, fic & hic abducebatur, pro fune
lepram in fronte geftans, co guod Sacerdotium affe¬
ciffet contumelia. Hæc loquor non inceffens Reges,
fed eos qui arrogantia iraque ſunt ebrii; ut intelligatis
Sacerdotium regno majus che. Semper enim Deus,
ubi peccavit anima, punit corpus. Itidem fecit & in
Cain. Anima peccaverat admiffo parricidio, & corpus
illius paralyfi ta&um eft, idque jure optimo. Quam ob
rem? Gemens actremens cris fuper terram. Bt circumibat
Cain omnibusloguens; filentio vocem edens; filentio¬
que erudiens. Lingua tacebar, & catera membra cla¬
mabant , cun&ifque exponebant, cur gemeret, cur
tremeret. Fratrem occidi, parricidium admifi; Quod
poftea Mofes fcripto narravit, ille rebus ipfis omnibus
Joquens obambulabat: Non occides. Viditti os filens,
&crem vociferantem, vidifti legem vivam ferri, vidifti
columnam eminentem , vidifti vindiétam vindiĉta tolli,
vidifti fuppliciùm verfum in eruditionis materiam, vi¬
difti peccantem animam,, & carnem dantem poenas, id¬
gue admodum congruenter. Tridem accidit in Zacha¬
tia, anima peccarat & linguavinétaeft. Hicille Zacha¬
rias qui vocem illam genuit. Sic&ifte lepra correptus
eft. Et egreffus eft Rex, omnibus exemplum factus ,
purgatamque eft Templum, & ejectus ett nemine pro¬
pellente, quumque Sacerdotium fibi vellet umere, &
hoc quod habebat perdidit. Er exivite Templo. Vetus erat
mos omnem leprofirm e civitate ejicere , nunc vero non
idem fit. Cur ita? Nam quum Deus veluti puerorum
curam agebat, tum lepra erat corporis. Nunc autem
anime lepra queritur. Exivit igitur Rex cum lepra,
nec tamen ejecerunt eum e civitate, diadema illius re¬
giamque dignitatem reveriti: fed confeditin thronorur¬
fus legem transgrediens. Quid ergo? Deusirafcens Fu-|
dais interrapit prophetiam.
Hee autém omnia dia ſunt propter verbum Pro¬
\phetæ, ut éxſolvam quod debéo. Egó quod erat mei
munéris feci, vos populares metuitisimpurum cjicere,
reverermini régiam c'enitarem ; Dei lepem violantes.
Quid igitur? Deusaverfuseftabillis. Non amplius lø¬
quor Prophetis véftris, non amplius mitto Spiritus gra¬
tiam. Etverbum tuncion erat inpretio, nec erat {er¬
mo vaticináñs. Silet Spiritus gratia 5 non oftenfus eft
Deus; co quod fub impuro illo, non erat gratia. Non
adveniebat Deus, non apparebat, non vifiones exhibe¬
bat, non Prophetæ loquebantur quæ debebant : fed per¬
inde quafi dicas, Pofthac non mifceo tecum fermonem,
pofthac non loquor tibi: fic Deus videt & irafcitur. Non
enim vindiétam intulit, poenamaue infléxit in civitarem
manfuetudine plenam: nequeexuffiteam, fed. quid ait?
Non vultis ulcifci vicem meam, non colloquor vobif
cum. Neque enim non poteram illum ejicere, verum
quod reftabat vobis relictum eflevolui. Non vultis? Ne¬
gue ego colloquor vobifcum , neque excito Propheta¬
rüm animum. Non agebat in eis Spiritusgratia, filen¬
tium crat; fimultas inter Deum & hominem. Quum
igitur ille poft efet mortuus, fimul foluta eft & impuro¬
rum materia. Ergo ubi Propheta multo tempore defif¬
fet praedicere , illoque filentio foluta fuiffet ira Dei, re¬
diit Propheta. Hinc Propheta neceffario defignat mortis
tempus dicens: Et fatum eff anno quo mortuus cf Ozias
| Rex, videbam Dominum fedentem in throno excelfo & ele¬
vato. Quum ille mortuuseffet tum vidi Dominum. Nam
antea Deum non videbam nobis iratum. Venit mors im¬
puri, &folvit iram. Hanc ob caufam quum ubique Re¬
gumvitam commemoiet hic mortem dixit Ozi: Fastam
eft in anno guo mortuns efl Ozias Rex , vidi Dominum feden>
tem in throno excelfo & elevato. Acrurfus hîc contem=
plare Dei bonitatem. Mortuuseftimpurus, & Deusre¬
conciliatus eft hominibus. Quam ob rem hoc faétum
eft, quum nihil eflet benefactorum, fed tantumille mor¬
tuus eſt? Quoniam humanus eft Dominus, nec in tali¬
bus agit feverius, tantum quærebat, utexiret impurus.
Heecitaque quum {ciamus, arrogantiam abjiciamus, mo¬
deftiam ample@amur, folitam gloriam revocemus Patri
& Filio & Spiritui Sanéto, nunc &femper, & in fecu¬
la feculorum, Amen.
Ejyuspem DE tisDem Esai vERBIS,
Et quod Ozias jure fit affectus lepra >
HEO M LETA V.
A Ge expofitionide Oziaccepte, hodie finemimpo¬
namus, faftigium fermoni jam addamus : nequan¬
¡do nos quoque derideamur, quemadmodum Eyangeli¬
¡Cusille, qui aggreflus ædificare turrim, perficere non
potuit, ne quis aliquando prætereuntium de nobis quo¬
que dicat: Hie homo cæpit adificare, nec potuit perficere.
Verum quo vobis diluciora fiant que dicentur: ex his
|quee diéta funt pauca prius repetamus. Id enim erit pari¬
ter&iis quiaudierunt memorie renovatio,& his qui non
audierunt eruditio. Heriigitur diximus quam fueritim¬
pius Ozias, & quam virimprobus, & undeorfus, & quo
{uperbize prolapfus fit. Hodie vero dicendum erit , quo¬
modo Templum ingreflus fit, quomodo tentatitadole¬
reincenfum, quomodo prohibuerit illum Sacerdos, quo¬
modo illenon ceflérit , qaomodo in fe provocaverit ram
Dei, quomodo lepre obnoxius vitam finierit; & quam
ob caufam Propheta pratermiffis vite illius dicbus, mor¬
tis fecerit mentionem ita loquens: Anno quo mortuus eft
Ozias Rex.
Hoe eft enim, ob quod totam ab exordio movimus
hiftoriam, fed aufcultate diligenter : Quum invaluiffer
injuriam fecit in Domino Deo ſuo, Quis injuriæ modus?
Tagreſſus off, wquit , in Templum Domini, ut adoleret ine
cenfum fuper altare thymiamatis. © audaciam, 6 impu¬
dentiam. Adverfus ipfa facra adyta fumpfit audaciam,
in fanéta fanétorum itrupit, quilocus omnibus erat in¬
acceflus, præterquam primario Sacerdoti , hunc pro¬
fanare conatuseft. ‘Tale monftrum eft anima in arrogan¬
tiam fublata. Semel etiam defperata falute ATI
Cuinit
popis
Exthete
var.
2Pa¬