Page 72 [72]
OCR
Gen. 4. fieret: Dathan enim Abiron & Coreinfurrexerant adver{us Aaron, aperta elt terraac devoravitillos, venitignis eceelo & exuiliceos. Volens igitur eum commonetacere illius hiftorie, quod olim quoque per vim invaferint Sacerdotium, verum haud quaquam fuccubuerit , fed adortaeft multitude, & Deus illam ultuseft. Non licer tibi adolere incenfum , {ed folis Sacerdorbits filis Haron. Non dixit, cogita quid palli {int qui tuneilla patrarunt , fed nominato Aarone cujus vicem uitus elt Deus, eum ad hiftorie recordationem adduxit. Noli audere qua aufus et Dathan; ne patiaris cadem, que tempore Aaron acciderunt. Rex autem Ozizi nonfuftinuit admonitorem, fed arrogantia inflatus aperuit Templum, ingreftus eft Sanéta fanctorum , volens adolere incenfum.| Quid autem Deus? Ubi igiturSacerdos contemptus eft , dignitafque Sacerdotii conculcata, nec quicquam præterca potuit Sacerdos (Nami Sacerdotis tantum eft arSuere, liberamque preeftare admonitionem , non moverearma, non clypeos ufurpate, non vibrare lanceam , nec arcum tendere, necjaculamittere, fed tantum arSuereac liberam præftareadmonitionem) Pofteaquam igitur arguiffet Sacerdos, Rexautemnon cefet, fed arma moveret, clypeos & hattas, tuaque uteretur potentia, ibi Sacerdos Dei: Ego, inquit quod erat mei officii, præftiti, nihil amplius polum, fuccurre Sacerdotio quod coneuleatur, leges Violantur, fas fubvertitur. Quid igiturille hominum amator? Er continuo eflorait lepra in fromeillins. Ubicunque eft impudentia, illic eft ultio. Vidiftihumanitatemultionisdivine, nontulmen emifit, non terram concuflit, noncommovitceelum , fed efflorait lepra; noninalio loco quam frente, ut facies pra fe ferret vindidtam , ut tinguam in columna littere eflent imprefx. Non enim propterillum factum eſt, ſed propter cos, qui fequuntur Darhan. Quum enim poflet pro meritis pocnam infligere , non inflixit, fed ceulex pofita eft, velutinloco fublimidicens: Nolite facere talia, ne patiamini fimilia. Exftat lex viva, & frons vocem edidit tuba clariorem : litterze erant infcriptæ fronti, litreræ quæ deleri non poterant. Non enim erant atramento infcriptæ, ut aliquis poffitdelere, fed naturalis erat lepra, eumquereddidit immundum ut alios faceret mundos. Et quemadmodum jure damnatos pofteaquam funem acceperint, educunt funem ore geftantes, fic & hic abducebatur, pro fune lepram in fronte geftans, co guod Sacerdotium affeciffet contumelia. Hæc loquor non inceffens Reges, fed eos qui arrogantia iraque ſunt ebrii; ut intelligatis Sacerdotium regno majus che. Semper enim Deus, ubi peccavit anima, punit corpus. Itidem fecit & in Cain. Anima peccaverat admiffo parricidio, & corpus illius paralyfi ta&um eft, idque jure optimo. Quam ob rem? Gemens actremens cris fuper terram. Bt circumibat Cain omnibusloguens; filentio vocem edens; filentioque erudiens. Lingua tacebar, & catera membra clamabant , cun&ifque exponebant, cur gemeret, cur tremeret. Fratrem occidi, parricidium admifi; Quod poftea Mofes fcripto narravit, ille rebus ipfis omnibus Joquens obambulabat: Non occides. Viditti os filens, &crem vociferantem, vidifti legem vivam ferri, vidifti columnam eminentem , vidifti vindiétam vindiĉta tolli, vidifti fuppliciùm verfum in eruditionis materiam, vidifti peccantem animam,, & carnem dantem poenas, idgue admodum congruenter. Tridem accidit in Zachatia, anima peccarat & linguavinétaeft. Hicille Zacharias qui vocem illam genuit. Sic&ifte lepra correptus eft. Et egreffus eft Rex, omnibus exemplum factus , purgatamque eft Templum, & ejectus ett nemine propellente, quumque Sacerdotium fibi vellet umere, & hoc quod habebat perdidit. Er exivite Templo. Vetus erat mos omnem leprofirm e civitate ejicere , nunc vero non idem fit. Cur ita? Nam quum Deus veluti puerorum curam agebat, tum lepra erat corporis. Nunc autem anime lepra queritur. Exivit igitur Rex cum lepra, nec tamen ejecerunt eum e civitate, diadema illius re giamque dignitatem reveriti: fed confeditin thronorurfus legem transgrediens. Quid ergo? Deusirafcens Fu-| dais interrapit prophetiam. Hee autém omnia dia ſunt propter verbum Pro\phetæ, ut éxſolvam quod debéo. Egó quod erat mei munéris feci, vos populares metuitisimpurum cjicere, reverermini régiam c'enitarem ; Dei lepem violantes. Quid igitur? Deusaverfuseftabillis. Non amplius løquor Prophetis véftris, non amplius mitto Spiritus gratiam. Etverbum tuncion erat inpretio, nec erat {ermo vaticináñs. Silet Spiritus gratia 5 non oftenfus eft Deus; co quod fub impuro illo, non erat gratia. Non adveniebat Deus, non apparebat, non vifiones exhibebat, non Prophetæ loquebantur quæ debebant : fed perinde quafi dicas, Pofthac non mifceo tecum fermonem, pofthac non loquor tibi: fic Deus videt & irafcitur. Non enim vindiétam intulit, poenamaue infléxit in civitarem manfuetudine plenam: nequeexuffiteam, fed. quid ait? Non vultis ulcifci vicem meam, non colloquor vobif cum. Neque enim non poteram illum ejicere, verum quod reftabat vobis relictum eflevolui. Non vultis? Negue ego colloquor vobifcum , neque excito Prophetarüm animum. Non agebat in eis Spiritusgratia, filentium crat; fimultas inter Deum & hominem. Quum igitur ille poft efet mortuus, fimul foluta eft & impurorum materia. Ergo ubi Propheta multo tempore defiffet praedicere , illoque filentio foluta fuiffet ira Dei, rediit Propheta. Hinc Propheta neceffario defignat mortis tempus dicens: Et fatum eff anno quo mortuus cf Ozias | Rex, videbam Dominum fedentem in throno excelfo & elevato. Quum ille mortuuseffet tum vidi Dominum. Nam antea Deum non videbam nobis iratum. Venit mors impuri, &folvit iram. Hanc ob caufam quum ubique Regumvitam commemoiet hic mortem dixit Ozi: Fastam eft in anno guo mortuns efl Ozias Rex , vidi Dominum feden> tem in throno excelfo & elevato. Acrurfus hîc contem= plare Dei bonitatem. Mortuuseftimpurus, & Deusreconciliatus eft hominibus. Quam ob rem hoc faétum eft, quum nihil eflet benefactorum, fed tantumille mortuus eſt? Quoniam humanus eft Dominus, nec in talibus agit feverius, tantum quærebat, utexiret impurus. Heecitaque quum {ciamus, arrogantiam abjiciamus, modeftiam ample@amur, folitam gloriam revocemus Patri & Filio & Spiritui Sanéto, nunc &femper, & in fecula feculorum, Amen. Ejyuspem DE tisDem Esai vERBIS, Et quod Ozias jure fit affectus lepra > HEO M LETA V. A Ge expofitionide Oziaccepte, hodie finemimponamus, faftigium fermoni jam addamus : nequan¡do nos quoque derideamur, quemadmodum Eyangeli¡Cusille, qui aggreflus ædificare turrim, perficere non potuit, ne quis aliquando prætereuntium de nobis quoque dicat: Hie homo cæpit adificare, nec potuit perficere. Verum quo vobis diluciora fiant que dicentur: ex his |quee diéta funt pauca prius repetamus. Id enim erit pariter&iis quiaudierunt memorie renovatio,& his qui non audierunt eruditio. Heriigitur diximus quam fueritimpius Ozias, & quam virimprobus, & undeorfus, & quo {uperbize prolapfus fit. Hodie vero dicendum erit , quomodo Templum ingreflus fit, quomodo tentatitadolereincenfum, quomodo prohibuerit illum Sacerdos, quomodo illenon ceflérit , qaomodo in fe provocaverit ram Dei, quomodo lepre obnoxius vitam finierit; & quam ob caufam Propheta pratermiffis vite illius dicbus, mortis fecerit mentionem ita loquens: Anno quo mortuus eft Ozias Rex. Hoe eft enim, ob quod totam ab exordio movimus hiftoriam, fed aufcultate diligenter : Quum invaluiffer injuriam fecit in Domino Deo ſuo, Quis injuriæ modus? Tagreſſus off, wquit , in Templum Domini, ut adoleret ine cenfum fuper altare thymiamatis. © audaciam, 6 impudentiam. Adverfus ipfa facra adyta fumpfit audaciam, in fanéta fanétorum itrupit, quilocus omnibus erat inacceflus, præterquam primario Sacerdoti , hunc profanare conatuseft. ‘Tale monftrum eft anima in arrogantiam fublata. Semel etiam defperata falute ATI Cuinit popis Exthete var. 2Pa
