Page 71 [71]
& arbor reddebatur ftabilior: ita luctus excitabat, at
navis non fubmergebatur, fed fecundo navigabat ven¬
to: fructus ejus decerpebatur, & arbor commota non
elt, folia deciderunt, & radix manfit immota. Hac
loquor , nequis excufet uxoris improbitatem, Malaett,
corrige cam. Sed ais, e paradifo me expulit? Verum
eadem te inccelosinduxit. Eadem quidem natura , mens
tamen diverſa. Sed illa Fob erat mala, verum Suſanna
bona: ſedilla «Æeyptia erat impudica, verum Sara erat
modefta. Vidifti illam, vide & hanc, quandoquidem
etiam inter viros, hi quidem mali funt, illi vero boni,
Bonus erat Jofeph, feniores autem impudici. Vidifti
omnibus in rebus vitium ac virtutem, non natura di¬
judicari, fed animo diftingui. Ne mihi prætexasexcu¬
fationes.
Sed ad eorum que debemus folutionem properemus.
Et fattum off anno quo mortuus eft Ozias Rex. Dictarusfum
quam ob caufam Prophetadefignet tempus: fiquidem
his qui quarebant heri, quam tandem ob caufam quum
omnes Propheta atque in his alias hic quoque tempus
Regum enarrare foleant quovixerint, hoclococacon¬
fuetudo praetermiffa fit; Nec enim dicit, in diebus Ozia :
ſed, in morte Oziz, hancquæftionem hodie folvere vo¬
eſt fermonis refrigeratio: quanquam vis fit corpori fati¬
fcenti, tamenanima vigensdelcétatur. Nemihinarres
æftum ac fudorem. Si fudaveris corpore, inungisañi¬
mam tuam. Tres illi pueri quierant in fornace nihil de¬
trimenti perpefli funt , {fed fornax illis fuit refrigerio.
Quum cogitas fudorem, cogita fimul & mercedem &
premium. Etenim homo urinator nullam aliam ob cau¬
fam audet feipfum in profundum aquarum demittere,
quam propter margaritas, bellorum caufam. Quanquam
non materiam reprehendo , fed mentem intemperan¬
tem. Et tu,utaccipias thefaurum deficere nefcium, plan¬
telque vincam in anima tua, non fuitines æftum neque fu¬
dorem? Non vides iftos qui fedent in theatro, quomodo
fudent, nudoque capite Solis radium excipiant, quo fiant
captivi mortis, quo fcorti mancipia? Ad exitium illi labo¬
rant, & tuad falutem fegnis ac remifluses? Athleta es ,
miles es. Quis igitur eftille Ozias, & quam ob caufam
mortem hance illius expreffit Propheta? Hic Ozias Rex
erat, ac virjuftus, multis Horens egregiis factis: verum
poftea tandemad fuperbiam venit,ad fuperbiam inquam,
malorum matrem, ad arrogantiam tumultibus plenam,
adelationem, qua Diabolus homines in exitium trahit.
Nihil enim arrogantia pejus, coque totum fermonem
in hoc heri confumpfimus, fuperbiam eximentes ac mo¬
deftiam docentes. Vis tibi dicam quantum bonum fit
modeftia, & quantum malum arrogantia® Peccator ju¬
ftum faperavit, publicanus Pharifeum , & verbafactis
fuere fuperiora. Quomodo verba? Publicanus dicit :
Deus propitius efto mihi peccatori. Pharifæus dicit: Noz
ſum ficut cateri homines; rapax , avarus: fed quid? Feju¬
no bis infabbato, decimas do defacultatibusmeis. Phavi~
fæusopera juftitiæ præftabat , publicanusverba dicebat
modeftiæ, & verba plus potuerunt quam facta , tan¬
tufque thefaurus cum contumeliarej.citur, & tantaino¬
pia in divitias commutata eft. Venerunt duce navesha¬
bentes onus, amb portumingreflaefunt, {ed publica¬
nus pulchre in portum appulit. Pharifæus autem naufra¬
gium perpeñuseft, ut difceres, quantum mali fitani¬
mi tumor. Juftuses, ne dejicias fratrem tuum. Flores
reéte faétis, ne probra jacias m proximum, tualque
laudes contrahe. Quanto major €s, tanto magis fub¬
mitte teipfum. Attende quod dicitur , cariffime , magis
juftus metuere debet arrogantiam quam peccator : hoc
&heridicebam, &hodiedico propter eos qui aberant ,
co quod peccator habet confcientiam velit nolit humi¬
Jem ac fubmiffam, juſtus autem ob benefaéta extolli¬
tur. Quemadmodum igitur fit in nautis, qui vacuam
habentnavem, nonmetuunt piratarum infultum. Non
enim veniunt ut conterantnavem nihilvehentem: cæ¬
terum ii qui navem habentonuftam, metuunt piratas.
Nampirata illuc properat, ubi aurum, ubiargentum,
ubi lapides pretiofi. Sic & Diabolusnonfacile perfequi¬
OR Uo AIR A A I4
A opes. Quoniam igitur frequenter perarrogantiam infi¬
diatur Diabolus , vigilandum eft. Quanto major es,
tanto magis fubmitte teipfum. Quum afcenderis inal¬
tum, opuseftuttibi prolpicias ne cadas. Quam ob rem
& Dominus nofter dicit: Quum omaia feceritis > dicite:
Inutiles fervi fumus. Quid cfferrisanimo quum fis homo ;
cognatus terra, cjufdem fubftantia cumcinere, tum
natura, tumanimo, tumactionumdeleétu. Hodie di¬
ves, cras pauper: hodie fanus, cras æprotus : hodie
gaudes, cras doles: hodicingloria, crasin ignominia:
hodie juvenis, cras fenex. Numquid in rebushumanis
confiftit, ac non potius omnium præterfluentium cur¬
fum imitantur omnia, fimulatque apparuerunt, citius
B {nos quam umbra relinquunt. Quid igiturcriftas erigis,
cidit. Hæc dico nonut fubftantiam dejiciam , fed utar¬
rogantiam refrenem. Alioqui & magoares efthomo; &
pretiofa res vir mifericors. i
Verum hic Ozias quum eſſet Rex cinétus diademate
quoniam erat juſtus, clatus eft animo, majore fpiritu
concepto quam pro dignitate , ingreffus eft templum.
Et quid dicit Eſaias © ingreſſus efi ſanttaſanttorum , aitque ,
valo adolere incenſum. Rex quumeſſer, Sacerdoti prin¬
cipatum ufurpat: Volo, inquit, adolere incenfum: quia
ufus fum. Sed mane intra tuos terminos, alii funt ter¬
© aa Regni, aliitermini Sacerdotii, hoc Regnum illo
majus eft. Neque enim ex his quæ videntur hic decla¬
ratun Rex, neque e gemmis illiaffixis, neque ex auro
quoamictus eft debet seftimari Rex. Tile quidem ea quae
{funt in terris fortitus erat adminiftranda, caeterum Sa¬
commiffa funt, mihi coeleftia, mihi quum dicoz Sa
cerdotem intelligo. Itaque quum videris Sacerdotem
indignum, ne traducas Sacerdotium. Nonenim opor¬
tet damnare res, fed eum qui rebona male utitur. Quan¬
doquidem & Judas proditor fuit, verum non ob idac¬
cufatur ordo Apoftolicus, fed illius animus, nec cri¬
men elt Sacerdotii,, fed malum animi. Ettu igitur ne
Sacerdotium vituperes, fed Sacerdotem male re bona
utentem. Etenim fi quis tecum difputet dicatque: Vi¬
difti illum Chriftianum , refpondeto , at ego non de
perfonis, fed de rebus tibiloquor. Alioquiquot medici
facti unt carnifices, ac venena pro pharmacis dederunt?
Non tamen artem vitupero, fed male utentem arte.
Quot naute malerexeruntnavigia? Verum nonarsna¬
vigandi mala eft, fed illorum animus. Si Chriftianus
fuerit improbus, ne incufes profeffionem ac Sacerdo¬
tium, fed re bona utentem male. Regi corpora com¬
mifla funt,, Sacerdoti anime. Rex maculascorporum
remittit, Sacerdosautem maculas peccatorum. Illene¬
ceffitate , hic confilio. Ille habet arma fenfibilia, hic
arma fpiritualia. Ile bellum gerit cum barbaris, mihi
bellum cum, Daemonibus. Majorhic principatus, pro¬
pterea Rex caput fubmittit manui Sacerdotis, & ubique
in veteri Scriptura , Sacerdotesinungebant Reges. Ve¬
rum Rex ille fua tranfilicns fepta , modumque regni
transgreflus, conatus eſt aliquid addere, atque ingreffus
eft Templum, cum auctoritate incenfum adolere volens.
Quid igitur Sacerdos? Now licet tibi Oxia adolere incen¬
ſum. Vide libertatem, vide mentem fervire nefciam,
vide linguam cœlos attingentem, vide libertatem in¬
coercibilem, vide hominiscorpus, & Angeli mentem ,
vide humi ingredientem, & in cceloverfantem. Viditti
Regem, nec vidifti diadema. Ne mihi dixeris eferc¬
goum, ubi eft legum tranfgreflio. Non licet tibi Rex
adolere incenfum, non eft fas venire in fanéta fanéto¬
rum, tranfcendis fepta tua, queris tibinonconceffa ,
eoque que accepifti perdes. Morlicet tibi adolere incen¬
fam, fed Sacerdotibyssfthuc datumef. Nontuum efthoc,
fed meum, Num mihi tuam ufarpavipurpuram ? Ne
ufurpes meum Sacerdotium. Won licet tibi adolere incen¬
fum, fed tantum Sacerdotibus filiis Aaron. Poft multum
temporis jam defunéto daronehocaccidit. Et quam ob
rem non dixit Szcerdotibas tantum , {ed & patris mentio¬
nem fecit? Accidit in illo tempore, ut tale quippiam
Born Val, He fieret: