Page 71 [71]
OCR
& arbor reddebatur ftabilior: ita luctus excitabat, at navis non fubmergebatur, fed fecundo navigabat vento: fructus ejus decerpebatur, & arbor commota non elt, folia deciderunt, & radix manfit immota. Hac loquor , nequis excufet uxoris improbitatem, Malaett, corrige cam. Sed ais, e paradifo me expulit? Verum eadem te inccelosinduxit. Eadem quidem natura , mens tamen diverſa. Sed illa Fob erat mala, verum Suſanna bona: ſedilla «Æeyptia erat impudica, verum Sara erat modefta. Vidifti illam, vide & hanc, quandoquidem etiam inter viros, hi quidem mali funt, illi vero boni, Bonus erat Jofeph, feniores autem impudici. Vidifti omnibus in rebus vitium ac virtutem, non natura dijudicari, fed animo diftingui. Ne mihi prætexasexcufationes. Sed ad eorum que debemus folutionem properemus. Et fattum off anno quo mortuus eft Ozias Rex. Dictarusfum quam ob caufam Prophetadefignet tempus: fiquidem his qui quarebant heri, quam tandem ob caufam quum omnes Propheta atque in his alias hic quoque tempus Regum enarrare foleant quovixerint, hoclococaconfuetudo praetermiffa fit; Nec enim dicit, in diebus Ozia : ſed, in morte Oziz, hancquæftionem hodie folvere voeſt fermonis refrigeratio: quanquam vis fit corpori fatifcenti, tamenanima vigensdelcétatur. Nemihinarres æftum ac fudorem. Si fudaveris corpore, inungisañimam tuam. Tres illi pueri quierant in fornace nihil detrimenti perpefli funt , {fed fornax illis fuit refrigerio. Quum cogitas fudorem, cogita fimul & mercedem & premium. Etenim homo urinator nullam aliam ob caufam audet feipfum in profundum aquarum demittere, quam propter margaritas, bellorum caufam. Quanquam non materiam reprehendo , fed mentem intemperantem. Et tu,utaccipias thefaurum deficere nefcium, plantelque vincam in anima tua, non fuitines æftum neque fudorem? Non vides iftos qui fedent in theatro, quomodo fudent, nudoque capite Solis radium excipiant, quo fiant captivi mortis, quo fcorti mancipia? Ad exitium illi laborant, & tuad falutem fegnis ac remifluses? Athleta es , miles es. Quis igitur eftille Ozias, & quam ob caufam mortem hance illius expreffit Propheta? Hic Ozias Rex erat, ac virjuftus, multis Horens egregiis factis: verum poftea tandemad fuperbiam venit,ad fuperbiam inquam, malorum matrem, ad arrogantiam tumultibus plenam, adelationem, qua Diabolus homines in exitium trahit. Nihil enim arrogantia pejus, coque totum fermonem in hoc heri confumpfimus, fuperbiam eximentes ac modeftiam docentes. Vis tibi dicam quantum bonum fit modeftia, & quantum malum arrogantia® Peccator juftum faperavit, publicanus Pharifeum , & verbafactis fuere fuperiora. Quomodo verba? Publicanus dicit : Deus propitius efto mihi peccatori. Pharifæus dicit: Noz ſum ficut cateri homines; rapax , avarus: fed quid? Fejuno bis infabbato, decimas do defacultatibusmeis. Phavi~ fæusopera juftitiæ præftabat , publicanusverba dicebat modeftiæ, & verba plus potuerunt quam facta , tantufque thefaurus cum contumeliarej.citur, & tantainopia in divitias commutata eft. Venerunt duce naveshabentes onus, amb portumingreflaefunt, {ed publicanus pulchre in portum appulit. Pharifæus autem naufragium perpeñuseft, ut difceres, quantum mali fitanimi tumor. Juftuses, ne dejicias fratrem tuum. Flores reéte faétis, ne probra jacias m proximum, tualque laudes contrahe. Quanto major €s, tanto magis fubmitte teipfum. Attende quod dicitur , cariffime , magis juftus metuere debet arrogantiam quam peccator : hoc &heridicebam, &hodiedico propter eos qui aberant , co quod peccator habet confcientiam velit nolit humiJem ac fubmiffam, juſtus autem ob benefaéta extollitur. Quemadmodum igitur fit in nautis, qui vacuam habentnavem, nonmetuunt piratarum infultum. Non enim veniunt ut conterantnavem nihilvehentem: cæterum ii qui navem habentonuftam, metuunt piratas. Nampirata illuc properat, ubi aurum, ubiargentum, ubi lapides pretiofi. Sic & Diabolusnonfacile perfequiOR Uo AIR A A I4 A opes. Quoniam igitur frequenter perarrogantiam infidiatur Diabolus , vigilandum eft. Quanto major es, tanto magis fubmitte teipfum. Quum afcenderis inaltum, opuseftuttibi prolpicias ne cadas. Quam ob rem & Dominus nofter dicit: Quum omaia feceritis > dicite: Inutiles fervi fumus. Quid cfferrisanimo quum fis homo ; cognatus terra, cjufdem fubftantia cumcinere, tum natura, tumanimo, tumactionumdeleétu. Hodie dives, cras pauper: hodie fanus, cras æprotus : hodie gaudes, cras doles: hodicingloria, crasin ignominia: hodie juvenis, cras fenex. Numquid in rebushumanis confiftit, ac non potius omnium præterfluentium curfum imitantur omnia, fimulatque apparuerunt, citius B {nos quam umbra relinquunt. Quid igiturcriftas erigis, cidit. Hæc dico nonut fubftantiam dejiciam , fed utarrogantiam refrenem. Alioqui & magoares efthomo; & pretiofa res vir mifericors. i Verum hic Ozias quum eſſet Rex cinétus diademate quoniam erat juſtus, clatus eft animo, majore fpiritu concepto quam pro dignitate , ingreffus eft templum. Et quid dicit Eſaias © ingreſſus efi ſanttaſanttorum , aitque , valo adolere incenſum. Rex quumeſſer, Sacerdoti principatum ufurpat: Volo, inquit, adolere incenfum: quia ufus fum. Sed mane intra tuos terminos, alii funt ter© aa Regni, aliitermini Sacerdotii, hoc Regnum illo majus eft. Neque enim ex his quæ videntur hic declaratun Rex, neque e gemmis illiaffixis, neque ex auro quoamictus eft debet seftimari Rex. Tile quidem ea quae {funt in terris fortitus erat adminiftranda, caeterum Sa commiffa funt, mihi coeleftia, mihi quum dicoz Sa cerdotem intelligo. Itaque quum videris Sacerdotem indignum, ne traducas Sacerdotium. Nonenim oportet damnare res, fed eum qui rebona male utitur. Quandoquidem & Judas proditor fuit, verum non ob idaccufatur ordo Apoftolicus, fed illius animus, nec crimen elt Sacerdotii,, fed malum animi. Ettu igitur ne Sacerdotium vituperes, fed Sacerdotem male re bona utentem. Etenim fi quis tecum difputet dicatque: Vidifti illum Chriftianum , refpondeto , at ego non de perfonis, fed de rebus tibiloquor. Alioquiquot medici facti unt carnifices, ac venena pro pharmacis dederunt? Non tamen artem vitupero, fed male utentem arte. Quot naute malerexeruntnavigia? Verum nonarsnavigandi mala eft, fed illorum animus. Si Chriftianus fuerit improbus, ne incufes profeffionem ac Sacerdotium, fed re bona utentem male. Regi corpora commifla funt,, Sacerdoti anime. Rex maculascorporum remittit, Sacerdosautem maculas peccatorum. Illeneceffitate , hic confilio. Ille habet arma fenfibilia, hic arma fpiritualia. Ile bellum gerit cum barbaris, mihi bellum cum, Daemonibus. Majorhic principatus, propterea Rex caput fubmittit manui Sacerdotis, & ubique in veteri Scriptura , Sacerdotesinungebant Reges. Verum Rex ille fua tranfilicns fepta , modumque regni transgreflus, conatus eſt aliquid addere, atque ingreffus eft Templum, cum auctoritate incenfum adolere volens. Quid igitur Sacerdos? Now licet tibi Oxia adolere incenſum. Vide libertatem, vide mentem fervire nefciam, vide linguam cœlos attingentem, vide libertatem incoercibilem, vide hominiscorpus, & Angeli mentem , vide humi ingredientem, & in cceloverfantem. Viditti Regem, nec vidifti diadema. Ne mihi dixeris efercgoum, ubi eft legum tranfgreflio. Non licet tibi Rex adolere incenfum, non eft fas venire in fanéta fanétorum, tranfcendis fepta tua, queris tibinonconceffa , eoque que accepifti perdes. Morlicet tibi adolere incenfam, fed Sacerdotibyssfthuc datumef. Nontuum efthoc, fed meum, Num mihi tuam ufarpavipurpuram ? Ne ufurpes meum Sacerdotium. Won licet tibi adolere incenfum, fed tantum Sacerdotibus filiis Aaron. Poft multum temporis jam defunéto daronehocaccidit. Et quam ob rem non dixit Szcerdotibas tantum , {ed & patris mentionem fecit? Accidit in illo tempore, ut tale quippiam Born Val, He fieret:
