Page 56 [56]
OCR
93 ſi, perſècutionem patientur: Ex fi homo non perfequatur Diabolus tamen oppugnat. Unde multa nobis opus eft philofophia, multa fortitudine , ut in precibus vigilemus, nec unquam dormitemus, neres alienas concupifeamus, ut gue adfunt in egenos diftribuamus , ut stem omnibus del cis gemere plorarequerenuntiemus, tum xai iis que funt in veftibus, tumiisquee funtin menfa, ut do avaritiam fugiamus, ut ebrietatem ut maledicentiam EVE S i SI Sane, Vitemus , tt lingue remperemus neque vociferemur ; Omnisenimamarulentia, commotio, &iracundia, & vociferatio, & maledicentia tollatur a vobis, ne obfcœna loquamur, ne dictis urbanis deleétemur. Non eftmediocris laboris in his perfeétam præftare continentiam: Atque ut intelligas quanta res fit philofophari, 1Co- quamque non habeatrelaxationem, audi quid dicit Pax oportet fultinere cos, qui volunt corpusreddere fubjeFoan, Chum ac tractabile. Quin & Chriftus difcipulisait , Ze 16. undo preffuram habebitis , fed confidite eco vicimundum, Hec, inguit, aflictio requiem vobisconciliabit , certaminum caver funthec preefens vita; Incaveis autem ac certaminibus nemo poflit frui requie. Itaque qui coronandus fit, quique velit coronari, afperam ac laboriofam vitam fülcipiat, ut poftquam hic brevem laborem fuftinueritis, illic perpetuis honoribusfruamini. — Quot fingulo quoque die accidunt moleftiæ? Qualis autem eft animi, non gravari, non molefte ferre, fed gratiasagere, glorificare, adorare eum qui permittit has tentationes infligi? Quam multa inex{pectata, quam multa anguftie ? Et tamen oportet premere malas cogitationes, neque permittere lingue ut aliquid fonetabfurdi, quemadmodum beatus Feb innumera perpefius mala perfeveravit gratias agere Deo. Sunt autem nonnulli, qui fi joco convitiove abs quopiam tatti fuerint, aut in adverfam valetudinem inciderint, veluti podagram , aut capitis dolorem, aut alium hujus generis morbum, illico blafphemias effundunt , ac moleftiam quidera morbi fuftinent, cæterum fruétu privantur.Quid facis 6 homo, inbeneficum, in proviforem, in tui curam agentem , in fervatorem convitia jaciens, nec te fentis in præcipitiumabripi, teque ipfum in extremi exitii barathrum dejicere? Num enim fi blafphemiam proferas, levioremreddis morbum ? Exacerbaspotiusillum ac moleftiorem reddis cruciatum : Propter. hoc enim Diabolus innumeras impingit moleſtias, ut in illud barathrum te præcipitet. Etfi quidem viderit te blafphemias proferentem , protinusauget dolorem ac majorem reddit, quoftimulatus rurfus indigne feras : quod fi viderit te fortiter perferentem , quoque morbus fuerit acrior hoc magis agentem gratias Deo;illic defiftit,ut qui in caflum fruftraque pergatimminere. Et quemadmodum canis affiftens menfæ fı viderit hominem vefcentem fubinde aliquid eorum gua in menfafuntipfi projicientem, manet aflidue: quod fi femelatque iterum fic aftitit, ut difcefferit nihil adeptus , protinus abftinet, veluti qui jam fruftra &incaflum affiftat; Itidem & Diabolus jugiter nobis inhiat, fi quod blafphemum verbum ipfi ceu cani projiciamus , hoc accepto rurfus aggreditur. Quod {i perféveraveris gratias agere, jugulaverisillum fame, celeriterque abegeris & autugere coegeris. Verumnon potes tacere cruciatu ftimulatus , nec ego prohibeo te loqui, fed yolote pro blafphemia loqui gratiarum aftionem, proverbisindignationisverba boniominis. Confitere Domino, clamavehementer, obfecrando: clima vehementer, glorificando : fic tibi & morbus redditur Jevior, difcedente quidem Diabolo propter tuam gratiarumaétionem, Deiveroauxilioaccedente: Nam fi blafphemias effuderis, pariter & Deiauxilium fubmovifti, & Diabolum adverfus temetipfum reddidifti feeviorem , & teipfum magis involvifti doloribus; Sin gratias egeris, &infidias propuleris mali Dæmonis, & Dei pro te folliciti medelam tibi conciliaveris, Verum ex confuctudine frequenter impetu rapitur lingua, ut perverfum illud verbum fonet; Verum quum huc rapietur, priufquam verbum effuderit commorde illam undique 84 A’ quam tuncconcupifcere guttam nec impetrare poffe re\frigerium: preeftat illum temporarium ferre dolorem S quam tunc perenniter & immortalibus malis cruciari; (quemadmodum divitis illius lingua ardore æftuans nullum impetravit refrigerium. Deus præcepit ut inimicos tuosdiligas; tuvero Deum te amantem averfaris, Deus juit ut conviciis infeétantibus, benigne loquaris, maledicentibus benedicas ; tu vero illi benefacienti & tui curam agenti maledicis, quum nulla in re lefus fis. An non potuit folvere affliétionem? potuit, fed permifit, ut fias probatior. Verumecce, inquis, collabor interim ac pereo? Non propter affli&tionis naturam peris, fed propter tuam focordiam. Dic mihi utra reseft facilior, B|blafphemia angratiarum aftio ? Nonne illa cos qui audiunt hoftes & inimicos tibi reddit, &in deſperationem poſtea conjicit: hæc vero innumeras adfert philoſophiæ coronas , incredibilemque ab omnibus admirationem , deniqueingentia a Deo preemia? Cur igitur quod utile eft, quod facile, quedjucundum, omittens; id quod ledit, quod contriftat , quod tabefacit illius loco , {ectaris ? Quin & alioqui fi tentationis ac paupertatis afflictio cauſa eflet blafphemiarum, oporteret omnes qui in paupertate vivunt blafphemos efe: Nuncautem inter eos qui in extrema degunt paupertate multi jugiter agunt gratias, alii contra qui opibus ac divitiis affuunt non ceflant evomere blafphemias. Itaque non ipfa rerum natara, fed noftra voluntas & hoc & illud efticit. Propter hoc enim & hane recitayimus parabolam, ut cognofceres quod hominem focordem nedivitiæ quidemjuvent, attentum vero ne paupertas quidem lædere poflit. Quid dico paupertas? Etiam fi omnia conglomerentur quæ funt inter homines mala, nunquam percellent animum hominis Deum amantis fapientiaque ftudiofi , neque perfuadebunt uta virtute difcedat. Et horum teftiseft Lazarus: quemadmodum e diverfo eviratum ac diffolutummondivitiæ, nonfanitas, non perpetua profperitas, nonaliud quippiam unquam juyare poterit. Ne igitur dicamus quod paupertas, morbus & periculorum infultus compellant ad blafphemiam; Non paupertas, D fed animi confternatio, non morbus, fed Deicontemtus, non periculorum in{ultus, fed pietatis defertio, ut adblafphemiam, itaadomne malitia genus adducit minus attentos. Sed quam ob caufam, inquiet aliquis, alii quidem | hic puniuntur, aliiveroillic, acnon potius omnes hic? | Quam ob caufam? Quoniam fi hoc effet, omsicsutique | periflent: Qmines enim fumus obnoxiipcenis. Rurfum | fi nullus hîc puniretur, plures redderentur focordiores, | multique dicerent. non efle providentiam. Etenim {i [quum nunc videant multos improbos puniri, multas ejufmodi blafphemiasevomunt, dine hoc quidem effet, quidnam dicerent? Ad quod malitiæ genus non rapeEv rentur? Has ob res Deus alios quidem hic punit, alios ,vero non punit. Punit quidem aliquos, excidens illopiuma vitium , poenamque illic reddens leviorem , aut etiam in totumliberansillos, &eosqui perverfe vivunt caftigatiores reddens hac punitione; Alios verorurfum non punit, ut fi refipifcentes fibiipfiscaverint, ac Dei benignitatem reveritifuerint, &hic liberentura poena, lee illic a fupplicio; Sinperftiterint, nihilomeliores fa€ lenitate Dei, qui mala nottradiutelerat, majorem fuftineant cruciatum propter infignem ipforum contemtum, Quod fi quis dixerit cos qui puniunturerumpere in malediéta, poterant enim alioqui refipifcere, illud refpondebimus, Si Deus przefciffet fore ut refipifcerent, nequaquam puniffet. Etenim, fi quos vidit manere incorrigibiles, omittit, multo magis quos nove|rat ex ipfius lenitate laturos fruétum, paffurus erat in | preefenti vita, ut confequerentur temporis {patium ad poenitentiam: Nunc autem eos eripiens, &illisleyiorem in futuro feculo poenam reddit, & hos caftigatiores illorum fuppliciis facit. Quam obrem igitur non idem hoc facit in malis omnibus? Ut hi qui manent, pertimoremaliorum fuppliciis reddantur caftigatiores, prædicentque Deilenitatem, ejufque humanitatem reveriti, defiftanta malitia: Nonigitur Deus jam in caufa eft, ed illorumfocordia, quinolucrunt tam ree a G
