Page 55 [55]
OCR
Efaie 26. Sr C O N € I O Aer AE: A: 82 éta, & poft hæc patimur aliquid acerbi, cielo levioribus illis deli&is puram illic & perfectam bonorum | operum remunerationem accipimus. i | Ubi quem igitar videris 9 improbam agentem yam nec quicquam hic acerbi patientem , ne putaris illum beatum, fed defle potius ac deplora, velut illic omnia triftia perpeffurum , quemadmodum divesille fecit. Rurfus ubi quem videris virtutis ftudiofum, & eundem innumcerisafligi moleftiis, beatum exiftima , felicem judica, ut qui & hic omnia fua peccata diluerit, & illic multam habeat paratam mercedem , quemadmoduni huic evenit Lazaro. Nam ex hominibus, alii quidem híc fed omnem vindiétam illic recipiunt; Alii vero tum hic tum illicpuniuntur. Horumigitur, quos tandem judicatis beatos? Nondubito, quin primos illos, qui hîc puniuntur, atque ita peccata deponunt. Verum poft illos quos proximo felicitatisloco ponitis? Vos fortaffis cos, quinihil hic triftepatiuntur, {ed illic omnem luunt poenam. Ategonon iftos, fedhospotius, qui hic fimul & illic puniuntur. Nam hic gui peenas dederit, fentiet illic pænam leviorem; Cæterum qui cogetur illic totam pœnam fuftinere, inevitabilemivindiétam patietur, velut ille dives. Quoniam enim hic nullam peccatorum pattem abluit, adeofevere punituseft, utne minimam quum peccant, nihilramen grave patiuntur, illos longe infeliciores judico, qui quum bic puniantur, fimul tamen deliciis ac fecuritate fruuntur. Quemadmodum enim hic non dare poenas pro commiffis, illiccruciatum reddit atrociorem: ita dum peccant, fecuritati, deliciis, multæque rerum affluentiæ indulgere , majoris pænæ viaticum ac materiam illic colligit. Nam quum peccantes nos Deus afficit honoribus, cares potifimum nosin gravius incendium injicere poterit. Etenim fi quis Dei lenitate fruatur tantum, non etiam ad quod oportuit utatur, atrocius fupplicium fibiparat. Ubi præter Dei lenitatemetiam honoribus potitur maximis, nihilo fecius tamen perfiftit in focordia 5 quis illum eripiet ab illo fupplicio ? Etenim cum intelligas , quod qui Dei lenitatem experiuntur, malum univerfum illic fibi coacervant, ni refipucrint, audi quiddicat Paulus, Exihimas autem ô homo, qui condemnas cos qui talia Jara C facis cadens , quod tu effagies judicium Dei An divitias bonitatis illius ac patientia 5 lenitatifque contemnis y ignorans quod bonitas Det ad penitentiam te invitat? Sed juxta duritiem tuam, C cor impemtens , recondisatibi ipfi iram in die ire ac revelationis & jufti judicis Dei. Ergo quum viderimus, opibus affluentes, deliciis fruentes, unguenta olentes, in temulentia perfeverantes, in magiftratu & honore, in multa pompa & claritudine , peccantes neque quicquam trifte patientes, hac ipfa de caufa, maxime defleamus ac deploremus illos, quod| dum peccant non puniuntur. Veluti fi quem viderishydropi aut vitio fplenis obnoxium, aut tabo quopiam marcefcentem, innumeris undique plenum ulceribus, nihilo fecius tamen cumhis omnibus, temulentiæ ac deliciis indulgentem, reddere morbum acriorem , adco non miraris aut beatum judicas eum ob delicias, ut ob hocipfum etiam maxime miferum exiftimes. Similiter & deanima cogitato, ubi videris hominem perverse viventem, multaque fruentem profperitate, nequetrifte quicquam patientem, ob hoc ipfum magis deplora, quod quum morbo, graviflimoque tabo fit obnoxius, tamen deterior fit,, morbum deliciis vitaque diffoluta exafperans. Nonenim puniri malum eft, fed peccare malum eſt ; Nam hoc quidem a Deoſeparat , illud vero nos ad Deum recolligit, iramque diffolvit. Unde hocliquet? AudiProphetam dicentem , Confolamini, confolamint populum meum Sacerdotes y loquimini ad cor Hierufalem, quoniam accepit de manu Domini dupla, pro peccatis ſuis. Acrurfus, Domine pacem da nobis, nar omnia reddidiſii nobis. Ut autem intelligas alios hic alios illic puniri, alios tum hictum illic, audi quid dicit Paulus, reprehendens cos quiindigne communicabant myfteriis. Quum enim dixiflet, qui edit ac bibir indigne Domino, rens erit cor inter vos multi infirmi ac valetadinarii , <7 dormiant multi: Etenim fi nos ipfos dijudicaremus y non utique judicaremar. Nunc autem quum judicamur , a Domino corripimur, ne cum mundo condemnemur. Vides quomodo hic inflita pæna , liberat a poena que illiceft? Etde eo qui fluprum commifetat, inquit, Tradite enm Satana in interium carnis, ut fpiritus falous fiat in die Domini nofiri Ffu Chrifi. Quin Xex iplo Lazaro hoc perfpicuum eft, quod etiamfi quid mali commiferat, hîcabjecerit, ita» que illuc purus abierit. Idem vero & ex illo paralytico manifeftum eft, qui triginta otto annos laborans, per morbum diuturnum peccata depofuit. Cærerum ut fcias illum ab peccata fic aflićtum fuiffe, audi quid dicit Chriftus, Ecce fanus fattus es, ne poflhac peccesy nequid contingat tibi deterius. Ex his igitur clarum eft, effe quofdam qui hic puniuntur ac peccata deponunt. Quod autem aliqui tum hîc tum illic puniuntur , fi minus pro peccatorum magnitudine hîc luerint peenas, audi quid de Sodomitisdicat Chriftus, Etenim quumdixiffet, Qui cunque non recepertt vos, etiam pulverem pedum veftrorum in cos excutite, fubjunxit, Tolerabilius erit terre Sodomorum & Gomorrhe, quam civitati illi. Quodautem dixit tolerabilius, hunc habet fenfum, quod illi tum quoque forent puniendi: Nam &ante puniti fuerant, quandoquidem in hac vita dederunt pænas. Porro nonnullos effe quihic quidem nihil molefti patiuntur, fed illic totam exfpećtant ultionem , declaravit nobis hic dives, inconfolabilem perferens cruciatum, ac ne minimum guidem refrigerii confequens , co quod illic illitota vindi@a fuerit referyata. Quemadmodum igitur in hisqui peccant, iiquinihil hîc acerbi patiuntur , illic majorem fuftinent cruciatum : ficinter eos quireéte faciunt, qui multa pariuntur in hac vita molefta, illic multo potientur honore. Et quemadmodum fi e duobus peccatori» bus unus hic puniatur , alter non puniatur, beatior eft ille punitus co qui punitus non eft; Sic fane inter duos juſtos fialter hic plus, alter minus pertulerit afiGtionum, beatior erit ille qui plus faftinuerit, quando unicuique Quid igitur? non eft quifquam inquies, qui & hic & illic requie fruatur? Iftudimpoffibile eft 6 homo, atque ex corum numero quæ fruftra fperes. Fieri non poteft, non poteſt fieri, inquam, ut qui hicin focordia fecuritateque vixerit, qui in deliciis omnibus aſſidue diesconfumferit, qui temere neglecteque tranfegerit etatem , illic honorem confequatur. Nam & fi paupertas non fit moleſta, cupiditas tamen molefta eft, atque huic obnoxius eft, nec hincmediocris labor: Quod fimorbus non infeftat, fed inflammatira, neis quidem mediocris dolor vincereiracundiam, & fiaffi&iones non irruperint,, tamen cogitationes mala indefinenter infurgunt. Non eft autem vulgaris negotiirefrenare cupiditatem , cohibere fitim inanis gloriæ, coërcere faftum, adeliciis temperare , in afpera degere difciplina. Nam qui ifta non fecerit, fieri non poteft utunquam falvus fiat. Utautem intelligas viventes in deliciis, non fieri falyos 5 audi quid dicit Paulus, Que vero in deliciis vivit, vivens morina efi: Loquitur de vidua muliere. Quod fi de muliere hoc distum eft, multo magis de viro dicendum. Præterea non pofle ficriòhomo, utquitalem vivitvitam adipifcatur cœlos, hoc ipſum & Chriſtus declaravit hunc in modum loquens, Angufta C afperacfi via ; qua deducit ad vitam, C pauci fant qui inveniant eam. Quomodo igitur (dixeritaliquis) ditum eft illud, Zugam meum ſuave eſt , @ onus meum leve? Nam ſianguſta eft via & afpera, quomodo rurfum eam levem facilemque vocat? Illud quidem diétum eft propter naturam afiétionum , hoc vero propter fpontaneam voluntatem adeuntium ; Nam fieri poteftut quod natura eft intolerabile, fit leve G cum alacritate animi fufcipiamus. Quemadmodum & Apoftoli flagris cæfi reverfi funt gaudentes, quod digni effent habiti pronomine Dominiignominiaaffici: Quanquam natura cruciatuum afflictionem doloremque folet gignere, verum animus promptus corum qui flagellabantur, rerum naturam vicit. Proinde & Paulus dicit, Omnes qui voluntpieviverein ChrifloFeTom. VIII, F Db Il. Joans. Mar. Gs 1 Tie moth. ss Matth. u 1 Time
