Page 54 [54]
OCR
1Cor, dientium falutem haec omnia compofuerunt; quos ab initio Deus dignatus eft gratia Spiritus. Siquidem hi} gui funt a Chuftoalieni philofophi , dicendi artifices, rhetores ac librorum conferiptores , non quodin commune conducit querentes, fed illud fpeétantes ut ip fint in admiratione, etiamfi quid utile dixerint, hoc quoque, quemadmodum in caligine quadam fapientiæ, con{ueta illis occultavit ob{curitas. A poitoli vero ac Prophetæ omnia contra fecerunt , manifefta claraque: que! prodiderunt expofuerunt omnibus, veluti communes orbis doétores, ut per fe quifque difcere poflit ea que dicuntur e fola le&ione, & hoc ante pronuntians Propheta dicebat: Erunt omnes dotti a Deo, © non dicet quifque proximo fuo, nofce Deum, quoniam omnes nofcent z, Be a minimo ipforum uſque ad maximum eorum. Et Paulus inquit, Eż ego, fraires , veni ad vos, non per excellentiam fermonis aut [apientie aumians vobismyftertum Det. Et iterum, Sermo meus, © pradicatio nonin perfuaforizs humana [apientia verbis, fed in ofenfione fpiritus ac virtute. Et rurfum: Loquimur enim fapientiam, inquit, #07 ſecali hujus neque principum hujus feculi qui corrumpuntur. Cui enim non funt manifefta quæcunque in Euangelio {cripta funt ? Quisautemaudiensbeatos effe mites, beatos mifericordes, beatos mundicordes, cæteraquehujufmodi defiderabit præceptorem , ut aliquid corum difcat quæ dicuntur? Quinetiam figna, miracula, hiftorize,, nonne cuivis nota manifeftaque funt? Pratextus ifte eft& caufitio, pigritieque velamentum. Non intelligis qua infunt: quomodo poffisaliquandointelligere, que ne leviter quidem infpicere velis? Sume liBrum inmanus, lege hiftoriam omnem , & qua nota {unt memoria tenens, ca quæ obfcura funt parumque manifefta, frequenter percurre. Quod fi non poteris afliduitate leGtionis inyenire quod dicitur, accede ad fapientiorem, yade ad doétorem, communica cum his ca quæ fcripta funt, declara vehemens ftudium; Etfi viderit te Deus tantam animi promtitudinem adhibere, non defpiciet tuam vigilantiam ac follicitudinem; Verum etiam fi nullus homo te docuerit quod quæris, ipfe j thicpure, qui quum effet homobarbarus,innumerifque diftentus follicitudinibus, & undiquaque circumfeptus negotiis, nec intelligeret qua legebat, legebat tamen in curru fedens: quod fi in viatantam preftiut diligentiam, cogita qualis fuerit domi verfans.Sitempore profectionis non fuftinuit abfque leđtione manere, multo minus domi fedens. Si nihil intelligens legebat nec deftitita lectione, multo minus poftquam didicerat. Nam ut feias, quod non intellexerit quæ legebat audi quid dicit Philippus, Num intelligis qua legs? Atqueillehisauditis non pudefaétus eftnec erubuit, fedinfcitiamfuam confeflus eftaitque, Quinam poffim, wifi quis mibt vie duxfuerit. Quum nondum haberet qui viam commonftraret, tamen legebat, coque ciroconfecutuseftduétorem: No. vit propenfum illius animum Deus , ftudiumque amlexus eft, mifit illidoétorem illico. Verum nonadeft Philippus, fed Spiritus qui moverat Philippum, adeft. Ne neglexerimus noftram falutem, dileéti, hac omnia feripta funt propter nosadcorrectionem noftri, in quos fines feculorum inciderunt. Magna adverfus peccatum munitio eft Scripturarum lectio, magnum præcipitium , profundum barathrum Scripturarum ignoratio , magna falutis perditio, nihil fcire ex divinis legibus: cares & hærefes peperit, cavitam corruptam invexit, hoc furfam deorfum mifcuit omnia. Nam fieri non poteft, non poteft inquam fieri, ut quis fine fruétu difcedat , qui affidua attentaque Scripturarum leCtione fruatur. Ecce una parabola , quam multiplicem nobis attulit utilitatem? quomodo animam noftram meliorem reddidit? Nam compluresfat fcio funt,, qui ex his fermonibus coiofam utilitatem ferentes abierunt. Quod fi qui funt , gui non perinde magnum fruétum reportarunt , attamen eo die quo nobisaudiendis vacarunt, omnino meliores fuerunt. Non auremexiguumeft veliftud, unum diem in peccatorum contritione tranfigere, &ad coeleftem lis diebus tales fuerimus, nec defecerimus, afliduitas audiendi magnum quoddam præclarumque bonum nobis pariet. Agite igitur, & ea quæ fequuntur vobis perfolyamus. Qua funt autem quie fequuntur? Quum dixiffer dives, mirte Lazarum nt infliller fummo digito , acvefri= geret linguam meam, aulcultemus quid dicat Abraham , Fili, memento quod recepifti tu bona in vita tua, & La~ zaras fimiliter mala, & nane ifte folatium accipit , tu vero cructaris ; Super omnia antem hac, hiatus magnus confirmatus ef inter nos © vos, ut qui volunt iftine tranfire ad nos, non poffint , neque qui hinc ifpthuc tranfire. Gravia {unt quae dicuntur, plurimumque nobis offundunt dolorem. Hoc & ipfenovi, fed quemadmodnm mordent confcientiam, ita non parum adferunt utilitatis animis eorum qui mordentur. Etenim fi hae nobisillic dicerentur quemadmodum diéta fùntdiviti, revera plorandum effet, dolendum ac lugendam, quod nos poenitentia tempusdefeciffet ; Caeterum quoniam hic agentes hæc audimus , ubi &refipifcere licet, & commiffa atque ex alienis malis concepto timore mutari, agamus gratias bonitati divinæ, quæ per aliorum fupplicia noftram expergefacit fegniciem , nobifque dormitantibus fomnum excutit. Siquidemob hoc hecante diéta funt, netalia patiamur, Etenim fi voluiffet punire Deus, non ifta prædixiffet, verum quoniam noluit nos adigere ad fupplicium, ideo predicit fupplicium, ut pradiétione eaftigati, vitemus rerum experimenta. At cujus tan| Meminiftis enim, fat {cio, quod dicebam hinc nobis mare confiderationum immenfum aperiri. Nam hee vox reccpifi , debiti cujufdam fignificationem habet, eo quod recipitaliquis, quaedebebantur. Proinde fi dives iſte fceleftus ac {celerofus &inhumanus fuit, quam ob rem non dicit ili cepifi, fed recepiftibonatua, quafi jure illicompetierint, quafique deberentur ? Quid igitur? Videlicet hinc difcimus , quod ctiam fi qui fint ſcelerofi , ad extremam improbitatis lineam devećti, tamen frequenter unum aliquod, duove aut tria benefa&a funt operati. Quod autem hæc non loquor € conje&uris, hine perfpicuum eft. Quid enim fuit illoiniquibus, fecit boni quiddam, miferatus yiduam ipfi fine fine negotium faceffentem, annuens poftulanti officium , preeftanfque quod petebatur , cohibitis qui illamafficiebant injuria. Tta frequenter accidit ut aliquis vitæ fit intemperantis, & tamen idem fit mifericors, autut quis fit inhumanus, pudicus tamen. Quod fi intemperans de bonis. Quemadmodum enim qui peflimi funt, faciunt frequenter boniquiddam, fic & boni virtuteque praeditur fe cafum habere cor? Aut quis confidet fepurum efe a” peccato? Quoniam igitur verifimile eft divitem illum, e licet ad extremum malitiæ proveétum, aliquid feciſſe boni: contra Lazarum tametfi fummam virtutem præftitiffet, aliquid tamen leve deliquiffe: vide quomodo declaravit utrumque Patriarcha dicens, Recepifti bona tua, © Lazarusmala. Etta, inquit, etiam fi quid boni fecifti, fi qua merces tibi debebatur, hæcomniain e rebus profperis utens, multoque rerum fucceflu gaudens. Et hic fi quid malifecit, omniarecepit, quum fame, inopia, extremis malis affligeretur. Itaque veftrum uterque nudus huc pervenit, ille peccatis, tujuftitia, quam ob rem & ħic merum habet folatium, tu inconfolabilem fuftinescruciatum. Etenim cum exigua funtleviaque benefa&ta nobis, ingensautem & immenfum peccatorumonus, deinde hic profperitatefruimur, neque quicquam patimur acerbi, prorfus nudi deftitutique benefactorum praemiis hine difcedimus, ut qui 5
