Page 46 [46]
quidem illum implorabat adverfus hoftes fuos, hic ni-(
hil aliud petebat, quam fedare famem, ille tamen con-|
tempfit pereuntem jacentemque. Illa flagitabat obftre-)
pens, hic autem quum fiepiusuno die ftimularetur ac¬
cehu famis, filensapparcbatdiviti jacenfque. Hoc cer¬
te fatis erat, vel ad faxcum coremolliendum. Brenim!
qui obtundunt , in hos frequenter etiam provocamur
\
|
\
|
A\viffimum eftiftud moleftifimumque, fi modo fapiamus.
Etenim fi dum tu dormis ineburneo le&o, tecum re¬
putes, quod alius ne panem quidem habet quo fecure ve¬
({catur, norme te tua condemnabit con{cientia , infurger
in accufationem iftius inaequalitatis è Quod fi crimen eft
eburneis indormire leétis, quum undique etiam argen¬
to fuerint conveftiti, quam adferemus excufationem ?
tio aftantes, neque vocem ullam edentes, imo etiamfi
femper fruftrentar , non tamen molefte ierentes , fed
tantum offerentes {ele noftro con{peétui , quamvis fimus
ipfis lapidibus duriores, tamen admirabilem illam pau¬
perum modeftiam reveriti, flectimur. Jam &aliud ac¬
cedebat, his quæ dixi non minus, videlicet quod ipfa
quoque facies pauperis erat miferabilis , utpote fame diu¬
tinaque valetudine confecta. Atramen nec harum rerum
quicquam implacabilem illum emolliit. Hæc igitur pri¬
mavitiofa crudelitas erat inhumanitafque, cuinihil po¬
terataccedere. Nec enim fimile eft, fi cui res funt te¬
nues non fuccurrat egenis, & fi tantis aBluens deliciis,
fame tabefcentes defpiciat. Rurfus fimile non Elta ait
pauperem femel atque iterum confpeétum prætercurras,
& quum quotidie videas, ne fic quidem ex affiduo con¬
fpeĉtu fenfum humanum excitari ad mifericordiam. Rur¬
{usaliud eft, fi qui calamitatibus & anguftiis premitur,
maleque affeétus eft animo , non opituletur proximo :
aliud fi qui tanta fruitur voluptate perpetuaque felicita¬
te, alios fame tabefcentesnegligat, occludatque vifce¬
ta, necvelab ipfa letitia reddatur humanior. Nam il¬
lud profeéto noftis, quod licet fimus omnium immitif¬
fimi, tamen fucceflù rerum mitiores benigniorefque
reddi confucvimus. Atillum ne copia quidem rerum red¬
debat meliorem , fed perfeverabat verfus in feram, imo
potius omnium ferarum crudelitatem & inhumanitatem
moribus preeftitit. Et tamen hanc {celerofam & inhuma¬
nam vitam agens , omni rerum. profperitate fruebatur.
Alter vero juttus, ac virtutis ftudiofus in extremis erat
malis. Nam Lazarum fuiffe juftum duobus argumentis
declaratum eft, tum exita vite , tum & ante vite finem,
ipa hominisin paupertate tolerantia. Quæfo, nonne vi¬
demini bæcoculis intueri? Diviti navis erat plena mer¬
cium, acfecundo navigabat yento. Verum ne quid mi¬
reris, ad naufragium, feftinabat , eo quod onus nolebat
circumfpeéte ponere. Vis tibi commemorem & aliud
illius vitium? Quotidie vacabat deliciis. Nam & hoc
crat vitium, ñon modo hoctempore, quum tanta a no¬
bis exigitur philofophia, verum etiam initio fub veteri
Teſtamento, quum nondum nobis effet oſtenſa tam ex¬
acta philoſophia.
Amose. Audi igitur quid dicat Propheta: P'e vobis, qur ven¬
turi efas in diem malum, qui Appropinquatss > & tangitis
fabbata mendacia, Fades putant fibi fabbatum ot gratia
fuiſſe datum, yerum non ifta eft caufa , fed potius ut ab¬
duéti a curis rerum temporalium, otium omne confu¬
merentin fpiritualibus.Quod enim fabbatum non otii,fed
{piritualis a€tionis materia fit,dilucidum eft ex ipfis rebus.
Nam Sacerdosco die duplum facit operis, qui quotidie
non nifi unicam hoftiam offerre folitus,fabbato jubetur of¬
ferre geminam. Quod fi prorfusefletotii dies, oporte¬
bat Sacerdotem omnium maxime otium agere. Quo¬
niam igitur udat corporalium rerum curis liberati, non
vacabant fpiritualibus, ut pata , fobrietati , modeftiæ, &
audiendis divinis fermonibus , fed contrarium potius fa¬
ciebant, fervientes ventri, indulgentes ebrietati, di¬
ftenti cibis, deliciantes, audi quomodo illos reprehen¬
monftro, non plebeineque militaris, fed regalis orna¬
tum. Btenim quamvis fueris omnium ambitiofiflimus,
fat {cio non optabistibi lectum pulchriorem quam Re¬
gis, & quod majuseft Regis noncujufliber , fed prima¬
ri, Regumque omnium regaliffimi, quiquem hodier¬
p |num ufque diem celebratur toto terrarum orbe. En,
oltendo tibi lectum beati David. Qualis igitur erat ille?
Non argento &auro, fed undique lachrymis & confef¬
fione erat exornatus. Hæc ipfe fatetur ita loquens: Za¬
vabo per fingulas nottes letum meum 5 lachrymis mers fira¬
tum rigabo. Itaque vice margaritarum undique lachry¬
mis erat diftinGus. Hîc mihi confideramentem amore
Dei flagrantem. Nam quoniam interdiu varie follicitu¬
dines curæque principum , ducum , gentium, popu¬
lorum, militum, bellorum , pacis, civilium ac dome¬
fticorum negotiorum, corum quæ procul, corum que
prope, diftrahebant & ayocabant hominem, quod otii
|cæteri confumunt fomno, ille in confeffione, lachry¬
\per unam noétem, ut altera defifteret, neque fic per
(duas trefye, utinterim deficeret, verum fingulisnodti¬
bus id faciebat, Lavabo enim, inquit, per fingulas notes
lettum meum, & lachrymis meis firatum meum rigaba,
videlicet lachrymarum ubertatem exprimens fimul &
perpetuitatem. Quum omnes quietem & otiumagerent,
folus ille tunc Deuminterpellabat, & aderat fopiri ne¬
|fcius oculus ploranti, lamentantique fuaque profitenti
mala. Talem tu quoque tibi parato leétum. Nam lectus
argento obtectus cum invidiam hominum accerfit ,
tum iram fupremi Numinis inflammat. Cæterum tales
lachrymæ quales erant Davidis , ipfum ctiam gehennæ
D incendium norunt extinguere.
Vis tibi alium commonttrem lectum Jacob ¢ Solum
habebat fabftratum & lapidem capitifuppofitum, eo¬
| jae vidit illum intelligibilem lapidem , caique fecalas per
quas afcendebant ac defcendebant Angeli. Hujufmodi Gey.28.
le&os excogitemus , ut ejufmodi videamus infomnia.
Quod fileétoargenteo indormiemus, non modo nullam
capiemus voluptatem, verum etiam animi moleftiam
perferemus. Quum enim tibi fuccurrit, quodin furnmo
rigore mediaque note, dum tu le&o indormis, pau¬
per inbalneorum veftibulis, paleisdiftenta culcitra in¬
cubat, culmis circumteétus, tremens ac rigore con- *
cretus, fame cruciatus, etiam fi maxime fislapideus,
E [fat {cio condemnabis teipfum, quod tibi permittas fu¬
| praquam opuseft frui rebus ac deliciisindulgere, quum
illi nec ad ufum fuppetat. Nallus s inquit, zilitans , im- 2 Ti¬
licatur temporariss megorits, miles es fpiritualis. Talis 7.2.
autem miles non dormit in leéto eburneo, fed-humi.
Non oblinitur unguentis. Nam ifta cura eft meretriciis
amoribus implicatorum ac perditorum, fcenicorum,
mentifque deplorate hominum. Te vero non oportet
olere unguentum, fed fpirare virtutem. Nibilimmun¬
dius anima, quoties corpus talem habet fragrantiam.
Corporis enim ac veftium fragrantia , arguitintus latere
animum graveolentem & immundum. Quum enim Dia¬
bolus agereffus, deliciis eviraveritanimam, omnique
|
mendacia, fabjunxit: Qui dormitis im lettis eburneis y ac
Loſcivitis in ſtratis veſtris. Qui comeditis hados e caulis,
& vitulos e bubilibus Lattentessqui bibitis vinum defecarum,
ac primis unguentis ungimini. Accepifti fabbatum , ut ani¬
mam tuamliberares a vitiis, tuvero tum magis illa com¬
mittis. Quidenim effe poflit ifta mollitie nequius, quam
indormire le&is eburneis ? Nam cretera quidem peccata
dele&ationem habent, velutin temulentia & adulterio,
caeterum in lectis eburneis dormire, quam adfert vo¬
luptatem? quod folatium? Numlecti pulchritudo red¬
dit nobis fomnum fuavioremdulcioremque ? Imo gra¬
corruptionis le&um oblinit unguentis. Necfecus atque
| [hi qui pituita nafi catarrhoque perpetuo laborant, &
veftes, & manus, & faciem contaminant , eo quod
fubinde narium profluvium abftergunt, anima quoque
iftuus pravi profluvii malitiam in corpusabftergit. Quis
enim preclarumaliquid aut bone frugis opinabitur , de
co qui {pirat unguenta, qui muliebribus gaudet, qui
faltatricularum clegit vitam? Spiret anima tua fragran¬
tiam fpiritualem, quo tum tibi ipfi , tum aliis tecum vi¬
ventibus maximam adferasutilitatem. Nihil eft enim,
nihil eft, inquam, deliciis perniciofius. Audi rurfum oe
€