Page 46 [46]
OCR
quidem illum implorabat adverfus hoftes fuos, hic ni-( hil aliud petebat, quam fedare famem, ille tamen con-| tempfit pereuntem jacentemque. Illa flagitabat obftre-) pens, hic autem quum fiepiusuno die ftimularetur accehu famis, filensapparcbatdiviti jacenfque. Hoc certe fatis erat, vel ad faxcum coremolliendum. Brenim! qui obtundunt , in hos frequenter etiam provocamur \ | \ | A\viffimum eftiftud moleftifimumque, fi modo fapiamus. Etenim fi dum tu dormis ineburneo le&o, tecum reputes, quod alius ne panem quidem habet quo fecure ve({catur, norme te tua condemnabit con{cientia , infurger in accufationem iftius inaequalitatis è Quod fi crimen eft eburneis indormire leétis, quum undique etiam argento fuerint conveftiti, quam adferemus excufationem ? tio aftantes, neque vocem ullam edentes, imo etiamfi femper fruftrentar , non tamen molefte ierentes , fed tantum offerentes {ele noftro con{peétui , quamvis fimus ipfis lapidibus duriores, tamen admirabilem illam pauperum modeftiam reveriti, flectimur. Jam &aliud accedebat, his quæ dixi non minus, videlicet quod ipfa quoque facies pauperis erat miferabilis , utpote fame diutinaque valetudine confecta. Atramen nec harum rerum quicquam implacabilem illum emolliit. Hæc igitur primavitiofa crudelitas erat inhumanitafque, cuinihil poterataccedere. Nec enim fimile eft, fi cui res funt tenues non fuccurrat egenis, & fi tantis aBluens deliciis, fame tabefcentes defpiciat. Rurfus fimile non Elta ait pauperem femel atque iterum confpeétum prætercurras, & quum quotidie videas, ne fic quidem ex affiduo confpeĉtu fenfum humanum excitari ad mifericordiam. Rur{usaliud eft, fi qui calamitatibus & anguftiis premitur, maleque affeétus eft animo , non opituletur proximo : aliud fi qui tanta fruitur voluptate perpetuaque felicitate, alios fame tabefcentesnegligat, occludatque vifceta, necvelab ipfa letitia reddatur humanior. Nam illud profeéto noftis, quod licet fimus omnium immitiffimi, tamen fucceflù rerum mitiores benigniorefque reddi confucvimus. Atillum ne copia quidem rerum reddebat meliorem , fed perfeverabat verfus in feram, imo potius omnium ferarum crudelitatem & inhumanitatem moribus preeftitit. Et tamen hanc {celerofam & inhumanam vitam agens , omni rerum. profperitate fruebatur. Alter vero juttus, ac virtutis ftudiofus in extremis erat malis. Nam Lazarum fuiffe juftum duobus argumentis declaratum eft, tum exita vite , tum & ante vite finem, ipa hominisin paupertate tolerantia. Quæfo, nonne videmini bæcoculis intueri? Diviti navis erat plena mercium, acfecundo navigabat yento. Verum ne quid mireris, ad naufragium, feftinabat , eo quod onus nolebat circumfpeéte ponere. Vis tibi commemorem & aliud illius vitium? Quotidie vacabat deliciis. Nam & hoc crat vitium, ñon modo hoctempore, quum tanta a nobis exigitur philofophia, verum etiam initio fub veteri Teſtamento, quum nondum nobis effet oſtenſa tam exacta philoſophia. Amose. Audi igitur quid dicat Propheta: P'e vobis, qur venturi efas in diem malum, qui Appropinquatss > & tangitis fabbata mendacia, Fades putant fibi fabbatum ot gratia fuiſſe datum, yerum non ifta eft caufa , fed potius ut abduéti a curis rerum temporalium, otium omne confumerentin fpiritualibus.Quod enim fabbatum non otii,fed {piritualis a€tionis materia fit,dilucidum eft ex ipfis rebus. Nam Sacerdosco die duplum facit operis, qui quotidie non nifi unicam hoftiam offerre folitus,fabbato jubetur offerre geminam. Quod fi prorfusefletotii dies, oportebat Sacerdotem omnium maxime otium agere. Quoniam igitur udat corporalium rerum curis liberati, non vacabant fpiritualibus, ut pata , fobrietati , modeftiæ, & audiendis divinis fermonibus , fed contrarium potius faciebant, fervientes ventri, indulgentes ebrietati, diftenti cibis, deliciantes, audi quomodo illos reprehenmonftro, non plebeineque militaris, fed regalis ornatum. Btenim quamvis fueris omnium ambitiofiflimus, fat {cio non optabistibi lectum pulchriorem quam Regis, & quod majuseft Regis noncujufliber , fed primari, Regumque omnium regaliffimi, quiquem hodierp |num ufque diem celebratur toto terrarum orbe. En, oltendo tibi lectum beati David. Qualis igitur erat ille? Non argento &auro, fed undique lachrymis & confeffione erat exornatus. Hæc ipfe fatetur ita loquens: Zavabo per fingulas nottes letum meum 5 lachrymis mers firatum rigabo. Itaque vice margaritarum undique lachrymis erat diftinGus. Hîc mihi confideramentem amore Dei flagrantem. Nam quoniam interdiu varie follicitudines curæque principum , ducum , gentium, populorum, militum, bellorum , pacis, civilium ac domefticorum negotiorum, corum quæ procul, corum que prope, diftrahebant & ayocabant hominem, quod otii |cæteri confumunt fomno, ille in confeffione, lachry\per unam noétem, ut altera defifteret, neque fic per (duas trefye, utinterim deficeret, verum fingulisnodtibus id faciebat, Lavabo enim, inquit, per fingulas notes lettum meum, & lachrymis meis firatum meum rigaba, videlicet lachrymarum ubertatem exprimens fimul & perpetuitatem. Quum omnes quietem & otiumagerent, folus ille tunc Deuminterpellabat, & aderat fopiri ne|fcius oculus ploranti, lamentantique fuaque profitenti mala. Talem tu quoque tibi parato leétum. Nam lectus argento obtectus cum invidiam hominum accerfit , tum iram fupremi Numinis inflammat. Cæterum tales lachrymæ quales erant Davidis , ipfum ctiam gehennæ D incendium norunt extinguere. Vis tibi alium commonttrem lectum Jacob ¢ Solum habebat fabftratum & lapidem capitifuppofitum, eo| jae vidit illum intelligibilem lapidem , caique fecalas per quas afcendebant ac defcendebant Angeli. Hujufmodi Gey.28. le&os excogitemus , ut ejufmodi videamus infomnia. Quod fileétoargenteo indormiemus, non modo nullam capiemus voluptatem, verum etiam animi moleftiam perferemus. Quum enim tibi fuccurrit, quodin furnmo rigore mediaque note, dum tu le&o indormis, pauper inbalneorum veftibulis, paleisdiftenta culcitra incubat, culmis circumteétus, tremens ac rigore con- * cretus, fame cruciatus, etiam fi maxime fislapideus, E [fat {cio condemnabis teipfum, quod tibi permittas fu| praquam opuseft frui rebus ac deliciisindulgere, quum illi nec ad ufum fuppetat. Nallus s inquit, zilitans , im- 2 Tilicatur temporariss megorits, miles es fpiritualis. Talis 7.2. autem miles non dormit in leéto eburneo, fed-humi. Non oblinitur unguentis. Nam ifta cura eft meretriciis amoribus implicatorum ac perditorum, fcenicorum, mentifque deplorate hominum. Te vero non oportet olere unguentum, fed fpirare virtutem. Nibilimmundius anima, quoties corpus talem habet fragrantiam. Corporis enim ac veftium fragrantia , arguitintus latere animum graveolentem & immundum. Quum enim Diabolus agereffus, deliciis eviraveritanimam, omnique | mendacia, fabjunxit: Qui dormitis im lettis eburneis y ac Loſcivitis in ſtratis veſtris. Qui comeditis hados e caulis, & vitulos e bubilibus Lattentessqui bibitis vinum defecarum, ac primis unguentis ungimini. Accepifti fabbatum , ut animam tuamliberares a vitiis, tuvero tum magis illa committis. Quidenim effe poflit ifta mollitie nequius, quam indormire le&is eburneis ? Nam cretera quidem peccata dele&ationem habent, velutin temulentia & adulterio, caeterum in lectis eburneis dormire, quam adfert voluptatem? quod folatium? Numlecti pulchritudo reddit nobis fomnum fuavioremdulcioremque ? Imo gracorruptionis le&um oblinit unguentis. Necfecus atque | [hi qui pituita nafi catarrhoque perpetuo laborant, & veftes, & manus, & faciem contaminant , eo quod fubinde narium profluvium abftergunt, anima quoque iftuus pravi profluvii malitiam in corpusabftergit. Quis enim preclarumaliquid aut bone frugis opinabitur , de co qui {pirat unguenta, qui muliebribus gaudet, qui faltatricularum clegit vitam? Spiret anima tua fragrantiam fpiritualem, quo tum tibi ipfi , tum aliis tecum viventibus maximam adferasutilitatem. Nihil eft enim, nihil eft, inquam, deliciis perniciofius. Audi rurfum oe €
