Page 31 [31]
OCR
cámY YOS Rep TpOTÉPUY, Ex0.25. Levit, 33 OM Re Ate Do LO, Wace pio Ri Pesi A ae 34 ipfius gloriam relaxare peccata, multo magis hoc nunc erat facturus, & maćtationem hanc acceptam kabuifiet, ac multitudinem peccatorum veftrorum deleviffet. Cæterum, quoniam ut apparct, vos perpetuo averfatur, palam clt quod per hanc iram ac perpetuam dereliétionem, demonftrat etiam vehementerimpudentibus, cum quiavobisoccifus eft, non fuiffe tranfgreflorem Legis, ied ipfum Legis conditorem, &innumerabilium bonorum auctorem yobis adyeniffe. Eoque yos qui impie feciftis adverfus illum, in contumelia & ignominia degitis: nos vero qui illum adoramus , honore yos omnes præcedimus, perque Dei gratiam, venerabiliores vobisomnibus fumus , &in majore dignitate conftituti. Et|B unde liquet, inquiunt, quod nos repulit Deus? Quæfo te etiamnum opus eft hoc verbisdemonftrare, quum ipfa res clamitet, ac vocem tuba clariorem emittat, tum per urbis everfionem, tum per T'emplideftructionem, tum per cetera omnia. Verum homines, inquiunt , nobis hæc intulerunt, non Deus. Imo Deus ifta potiflimum effecit. Quod fi hæc hominibus imputas, illud rurfumconfidera, quod ut homines iftafuerintaufi, nifi Deo placuiflet , haudquaquam potuiffent ad effectum perducere. Quum igitur rediffet ille barbarus totam Perfidem fecum ducens, fperans fore ut univerſos ex infidiis adortos caperet , civitatem totam velut fagena quadam ac reti conclufam habebat: tunc demum, tum| C inquam, quoniam Deus erat vobis propitius, abfque bello, fine confliétu, fineprælio centumoétoginta millibus militum interfeCtorum Affjriorum apud vos reliétis, ita fugit, ut fatis haberet fi folus evaderet incolumis. Verum & alia bella innumerabilia frequenter iftumad modum judicavit Deus: itidem & nunc nifi ipfe effet qui femel vos deferuit, haudquaquam potuiffent civitatem veitram diruere ac Templum yaftare, nequaquam huc ufque tanto tempore manfiffet folitudinis calamitas, nequaquam vobis {spe conantibus inftaurationem conatus in vacuum ceffiffet. Jamnon ex his folum, verum etiam exaliis conabor vobis facere fidem, quod non fuapte virtute vobisifta fecerunt Romanorum Imperatores, fed quia Deum habuiftis iratum, qui vos deferuerat. Etenim fi quod geftum eft humanum erat opus, oportuit veftras calamitates excidio finiri, nec longius proferri veltram ignominiam. Ponamus enim juxta veftram fententiam , maepia ab hominibus fuiffe fubverfa, civitatem dirutam, altare dejeétum, num & illudab hominibus fa&um, quod Prophetz ceflarunt ? num & Spiritus gratiam fuftulerunt? num alia que apud vos fuere magnifica deftruxerunt? veluti vocem de propitiatorio reddi, vim unctionis, declarationem quæ fiebat in lapidibus Sacerdotum: neque enim Judaica Religio origines omnes habebat ex inferioribus , fed plures ac magnificentiores fuperne e coelis. Hoc autem dico: Permifit facrificia fieri. Altare quidem erat exinferioribus, quemadmodum gladius & ligna, nec non Sacerdos. Cæterum ignis venturus in adyta illa viétimafqueconfumpturus,| e fupernis habet originem. Nec enim homo inferebat ignem in Templum, flamma e fublimiimmifia fuo minifterio confummabat hoftiam. Rurfum fi quando cognofcendum erat aliquid, e propitiatorio, vox quepiam e medio Cherubim prodibat , preedicens futura. Rurfus e lapidibus quierantin pectore fummi Sacerdotis, id vocabant declarationem, relucebat fulgor quidam futura fignificans. Præterea quoties effet aliquis inungendus, devolabat Spiritus gratia , & infiliebatin unguentum. Hæc autem adminiftrabant Prophetæ. Quin & nebula frequenter & fumusadyta corripiebat. Traque ne Judai perfriĉta fronte hominibus imputarent {fuarum rerum vaftationem, non folum civitatem Deus paflus eft dirui ac Templum vaftari, verum ctiam illa quæ cælitus habebant originem È medio ſuſtulit, videlicet ignem, vocem, e lapidibus reddi folitum fulgorem, & bujusgeneris aliauniverfa. Proinde quum tibi Sudans dixerit, homines nos expugnarunt , homines infidiis adorti funt, dicito illi: Profeéto nequaqaam expugnaffent homines , nifi Deushoc permififlet, Ve-| & ignem exalto devehi vetuithomo? Num vocemaffidue ex propitiatorioaudini folitam inhibuit homo? Num declarationem in lapidibus, num facram unétionem ? num cetera omnia fuftulit homo? An non Deus hee omnia fubmovit? Nemini non perfpicuum eft, fed qua de caufa fuftulit? An non manifeftum eft ideo fecifle , quod vos odiffet, quodque femel averfatus elfet. Nequaquam, inquiunt , fed quoniam civitate caremus, ideo caremus & iftis. Quin potius, ut exabundantiim= pudentia illorum oraclaudamus, age & hoc Scripturarum teftimoniis demonftremus, quod Templi appara= tus non fuerit caufa deftruétionis cxterorum a Prophetisprædiétæ, fed ira Dei, & quod magisetiam ipfum provocarint infanientes in Chriſtum, quam tum quam vitulum adorarent. Nam quum vaticinaretur Mofes 5 nec Templum erat, nec Altare, fed quum perfifterent in innumeris impietatibus, tamen Prophetiæ donum non ceflavit. Verum & hic ipfe egregius vir, & alii rurfus præter hunc feptuaginta tum exſtitere Propheræ : necid folum, verum & poft datum Templum reliquamque totam culturam : deinde hoc incenfo , cunétifque deportatis in Babylonem, rurfus exftiterunt Ezechiel & Daniel, qui nec Sancta Sanctorum afpicerent, nec Altariaflifterent , fed in media Barbarorum regione & impurorum hominum confortio agentes Spiritu repleti futura prædicebant, idquede rebus multo tum pluribus, tum admirabilioribus quam præceferant, ac divinam vifionem viderunt, quatenus ipfis videre licuit. Itaque dicite mihi , quam ob caufam non habetisnune Prophetas? An non perfpicuum eft hanc effe caufam, quod Deus vos repulerit? Sed quam ob caufam repulit? Clarum item &hoc, quod ob illum crucifixum, & impium illud facinus. Unde hoc liquet, inquis? Ex hoc quod quum ante hac impie viveretis, nihil non obtinebatis ; nunc vero quum videamini modeftius vivere poft erucem, atrocioresluitis poenas, neque quicquam corum contigit habere que prius habebatis. Urautem & ipfis Prophetishoc evidenter & exprefle teftificantibus , prefentium malorum caufam intelligatis , audite quid dicit Efaias, quomodo preedicit fimul & yenturam omnibus per Chrittum beneficentiam, & veftram improbam ingratitudinem. Livore, inquit , ejus nos fanati fumus, falutem indicans per crucem omnibus oblatam. Deinde de noftri fimilibus loquens {ubjecit: Omnes ut oves aberravimus, homo in via fua erravit. Tum crucis modum & ut agnas in confpettu tondentis ipſum y fine voce fuit. Hic non aperit os fuum. Er ubilicethoc videre? In nefa{to pratorio Pilati, quumtam multa, inquit , teftimonia xit ad illum prafes: Audis quam multa in te teffificentur © 27. Ferum nihil refpondit; fed fabat tacitus. Hoc olim calitus afflatus Propheta dixcrat : Sicut ovis ad occifionens ductus of , C ficut agnus coram fe tondente mutus. Poft hæc exponens iniquitatem ìn prætorio perpetratam, ait: In dejettione ejus judicium fublatum ef. Nemo tum illi juxta juris rationem dè illo fuffragium tulit, fed falfa potiusadverfus illum recipiebant teitimonia. In caufa erat quod tum nolebat elabi. Nam fi voluifet, omnia turbalfet, concufliffetque. Etenim fi id temporis quo pendebatincruce, {axa diffcidit , orbem terrarum obfcuravit, Solis radios avertit, noctem medio die per univerfam terram induxit, idem potuiffet in prætorio facere. Verum noluit, manfuetudinem ac lenitatem exhibens, Eoque dicit : In dejectione illius fablatum efi judicium. Deinde demonftrans, quod non effet unufquilibet e vulgo, fubjecit : Generationem ejus guis enarrabit ¢ Quis enim eft? De quo dicit : Tolletur de terra vita ejus. Ideo & Paulus dicit: Vita noftra ebfcondita eff cum Chri- Col z; fio in Deo. Quum apparuerit Chriflus vita noftra, tune vos apparebitis cum illo in gloria. Sed quod dicere propofueram ut demonftrarem,quod propter hunc fuftinuerint pracfentia mala, tempus eft ut iplum Efaiam inducamloquentem. Ubinam hoc eft, inquis? Poftdiétum Eſa.s pretorium, poft occifionem, pofkaflumptionem, ubi 3 dixit ; Tolletur de terra vita ejus, & fubjicit : Er dabo Tom. VIII, E im
