Page 59 [59]
93 aF SH SE 30
retur: illum {ciebatinutilem, negotio minime delica¬
to. Zachaideleétatusardore, ultro fefe adiillius ædesin¬
vitat:quemadmodum legis Luca capite decimo nono.
Herodemubique contemnit, ut impium Judacum,& ob
id Ethnicis deteriorem: eum vulpen vocat, Lucæ de¬
cimotertio: Ire €r dicite vulpiilli: ad quemaddu@us,
necalloquio dignatur. Nonnumquam ultro velutica¬
ptata occafione , miraculum edit, ficuti de ficu i
quæ ad exſecrationem illius exaruit: de turba fatiata
paucis panibus: de Lazaro; aliasceu gravatim & coa¬
ctus facit: quod genuseft, cum apud Joannem Euan¬
geliftam , mnuptiis matride vini defectu fubmonenti 5
reſpondet : Quid mibi tecuæ oft, mulier ¢ nondum venit ho¬
ra mea. Rurfus cum apud Matthæum capite decimo |
feptimo, rogatus fanarelunaticum » cui difcipulinon
potuerunt opitulari, commotusexclamat: O genera¬
tio incredula & perverſa, quonſque erovobiſcun © quonſ¬
que patiar vos © adferte buc illu ad me. Chananxam
gravatim , nec nif interpellatus, audit, nec ſtatim ob¬
fequitur. Ex adverfo, leprofo fe facilem præbet: Vo¬
lo, inquiens, muzdus efto. Rurfum Pharifæis, fignum
ab ipſo poſcentibus, plane negat: Generatio inquiens,
mala © adultera fignum querity © fignumnondabivar
zi, nifi fignum Fone Prophete. Confimiliter capite 16.
Phariſæ1s ac Sadducæis tentantibus ipfum, utecælo
fignum aliquod ederet, refpondet : Fazciem cæli dijudi¬
care noftis, figna autem temporum non poteflis? Alicubi!
fileri jubet miraculum editum, velutapud Mattheum |
capite nono , cxcis fanatis interminatus , edicit : Videte
ne quis [ctat hand ignarus futurum, ut tanto magis di¬
vulgarent.Ad confimilem modum apud eumdem Euan¬
geliftam capite duodecimo, curatis multis præcipit,
ne fe facerent manifeftum vulgo. At Marci capite quin¬
to, Dæmoniacum fanatumnonadmittitin {uum con¬
fortium, neque tamen filere jubet, fedapud fuos præ¬
dicare, non Jéfüm Chriftum, fed quid fibi beneficio
Deicontigiflet. A fuisconfeflionem exigit: Mos autem,
inquiens grem me efe dicitis? Dæmoni palam confiten¬
tiipfum eflc Chriftum, filentiùm indicit. Rurfus atias
exigit gratiam ab iis, qui beneficium acceptum ce¬
lant: veluta muliere, quae contactu pallii defierat pro¬
fluere fanguine i Quis me tetigir, inquiens: neque de¬
ftitit, donec illa coram omnibus beneficium agnofce¬
ret. Similiter novem leprofis ingratitudinem expro¬
brat: qui, cum effent Judæi , nonredierint tamen, da¬
turi gloriam Deo. Eft & alia queedam in miraculis e¬
dendis varietas. Alias fine negotio fanat, utcum ver¬
bo puellam excitat: Puella, tibi dico, furge. Cacolu¬
tum {puto maceratum illinit oculis , nec hoc contentus,
pracipit, ut fe abluat in pifcina Siloe, atque ita de¬
mum fenfitreftitutee fanitatis beneficium. Nequede- |
cem ilii leprofi protinus mundati funt,, fed juffiadire |
Sacerdotes, inter eundum lepra liberati ſunt. Porro |
Lazarumexcitaturus , fundit etiam lacrymas, infremit |
fpivitu, jubet fibicommonftrari fepulcrum , tolli fa¬
Xum,atqueita defunétum valido clamoreevocat. Non¬
Dumquam irafcitur ac minatur:morbo. Tn hujufmodi
Varietatibus conveniet philofophari, & pia curiofita¬
te, divini confilii{crutarimytterium. Eftitem varius|
in refponfis: captiofe fcifcitantibus, oblique refpon¬
det, &cautim: veluti Pharificis, de repudianda uxore
fcifcitantibus, de cenfu Cæfari reddendo, de magno
preecepto: ex oftenfonomifmate capit occafionemad¬
monendi, quid ill non facerent, cumidin primisad
rem pertineret: in divortiisretundit illorum licentiam ,
hon ex jure conceflam, fed myincibilimalitie datam.
De præcepto item declarat cosnonfacere, quod fci¬
rent in primis effe faciendum : Pharifæis legis fcien¬
tiam tribuens , pictatem adimens : Sadducæos ob fto- |
lidam interrogationem ftultitiæ damnat qui nonintelli- |
gerent quod Jegerent. Eft ubi nihil refpondeat, fed
queftionem queeftione , ceu clavum clavo retundat :
veluticum interrogatus, guanam auttoritate faceret cay)
qua faciebaté viciflim rogat, Baptifmum Joannis utrum |
è celo cenferent effe , an ex hominibus ¢ Alias refpondet |
quidem, fed interrogationem interrogatione refequi- |
tur, yeluti cum apud Matthaum capitevigelimo fe¬
i
|
|
LOGI & 94
A ‘cundo, rogat Pharifecos, Chriffus cujus filius ft? ‘cum¬
\que refpondiffent , David: quomodo, nquit, David in
fpiritu loquens vocat eum Dominum fium, cum fit ipfius
lfilius? Apud Marcum capite 16.nihilrefpondet tefti¬
bus: confimiliter capite 27. apud Herodem prorfus
brice : apud Pilatum perpauca reſpondet , nec ad
omnia tamen: apud Cajapham tacet: vinétus, cæfus
irrifus, nihilrefponfat: alapa cæfùs, refpondet :ad con¬
vicia Judxorumineruce mutuseft: at idem non {ufti¬
net deplorari a fequentibus mulierculis. Nonnum¬
quamceutædio affeétus, fugitat turbam: rurfus alias
mifericordia motus , ultro petit turbas , ac premi fe
patitur: aliquandofemet abditinaltifimum feceflum,
utoret: aliquandofponte fefe in confertiflimam tem¬
ipli frequentiam ingerit: aliquando furtim elabitur e
manibus infidiantium, velutin montem duétus ut præ¬
Cipitaretur : atque iterum lapidandusa turba, clancu¬
lum evanefcit. Quædam mandat Apoftolis, ut præ¬
dicent: quædamcreditad tempus filenda, veluti vi¬
fionem exhibitam inmonte Thabor, & arcanum cum
Mofe colloquium de morte fua : rurfus aliter loquitur
difcipulis, aliter promifcuæ multitudini : poftremoa
refurreétione, nunc bac, nunc illa fpecie femet exhi¬
betfuis. Adeocum noftroChrifto nihil fit fmplicius,
tamenarcano quodam confilio Proteum quemdam re¬
preefentat varietate vite atque dotrinee : ea fortaffis
novo Theologiz tironi futura eft admirationi, verum
attento & exercitatonon crit difficile fingulorum cau¬
fasinveftigare. Sed magis his offendunt, quæ prima
fpecie pugnare ctiam inter fe videntur, quod genus funt
illa , quod in Euangelio Joannis, negat Joannem Ba¬
ptiftam effe lucem, cum de codem poftea teftetur :
Erat lucerna ardens & lucens: cumque dicat Apoftolis
adhuc rudibus: os eſtisluxmundi, item cumait: Mea
doîtrina noneftmea: fi quis verborum fummam modo
cutem attendat, videntur fibi non conftare. Rurfus
apud Joannem capite 6. cum ait: Qui edit meam car¬
nem, C bibit meum fanguinem, habet vitam eternam.
Contra paulo poft: Spiritus efl, qui vivificat, caronon
prodeft quidquam : nonne pugnantiå loqui videtur? Si¬
millimumefthuic, quod proximo capite, cum dixi}
fet: Er me fitis, € unde fim, {eitis: mox fubjicit,
velut a fe ipfodifientiens: verus ef? qui mifit me, quem
vos zeſcitis. Alicubinegat fe judicare quemquam; ali¬
bi teftatur, dicens : Pater omne judicium dedit Filio.
Difcipulos fuos vetatirafei, cum ipfe legatur iracom¬
motusfuiffe. Quin& innarrationibus quibufdam ma¬
nifefta in fpeciem varietas, impiorum calumniæ pa¬
tuit : guod genus eft, quod Matthæus unum cæcum
fanatum prodit, cum Lucasteftetur duos fanatos : item
cum aliquoties nomen pro nomine pofitum videtur:
cum paulo aliter narrare videtur in Aćtis capite 7. Ste¬
p phanus, quam in Genefeos habeatur hiftoria, nimirum
capite 12. Hujuſmodi ſcrupi fi quando inciderint, non
oportebit offendi , aut de fide {eripti dubitare, fed pen¬
fitatisomnibus circumftantiis, explicande dificulta¬
tisrationem quærere : qua quidem in re fudatum efta
majoribus noftris, quorum induftria juvabimur, fi
minus anobisreperietur, guod animo faciat fatis. Jam
& illud obfervandum crit , quibusargumentis Chriftus
utramigue naturam Dei & hominis declararit; Siqui¬
dema puro homine quis fperaret veram falutem? Rur¬
fum putum Deum quis crederet pati quidquam? Vo¬
luit autem, utipfum redamaremus, ut verum homi¬
a » vere pro nobisafilictum: neque dubitaremus ,
(quin pra:ftaturus fit, quidquid promiferat, cum fit ve¬
ire Deus. Quid quod ne exemplum quidem {at efficax
futurum erat, fi quod in Chrifto geftum eft, non veris
(affectibus geftum fit, fed fiéta modo guedam fabula
‘obje&tafitoculis? Humana nature indicia funt, quod
‘‘concipiturin utero foemin : Divina, quod e Spiritu
|Sanéto : Humana, quod ſtatis temporibus € gravida
jnafeitur: Divine, quod citra virilem operam. Homi¬
inem yerum arguunt, quod fefe fubinde vocat filium
lAdæ , quodadolefcit folitisæratumauétibus, quod dor¬
mit, quodvefcitur, quod efurit, quod fitit , quod ex
itinere laffefcit, quod humanisaffectibus tangitur, Sze
\ Ê penu¬
to
D
theres
Argue
menta
utriufz
que na
tura in
Chriſte.