Page 56 [56]
OCR
155 rimum. S$: dum, Ten pus tertium Verum quisin hifce velfimpliciterad noftros mores ac~ commodandis, vel per allegoriam explicandis , habendus fitdele&tus: quoniam Auguftinus fatis copiofe differit in librisde Doétrina Chriftiana : non eft confiliumhicperfequi. Primum igitur tempus efto, fi videtur, quod Chrifti preeceflit etatem: proximum, cum nondum quidem exorta, fed tamenadventante jam & imminente Euangelii luce, fuperioris legis tenebræ rarefcerent: veluticum nondum exortofole,, fed adexortum properante, coelumfenfimalbefcit. Tum fatis adhucerat Joannis baptifmotingi, ad fuperioris vitæ poenitentiam inyitari: fatis eratadmonitoseffe Publicanos, nequidexigerent prater id quod illis conftituA|pro temporum illorum ufu inftituta, poftoblitterata funt, auc mutata, veluti de cerimoniis Sacramentorum pleraque. Complura tum non obfervata 4 qua nunc jubemur obfervare , quod genus funtdiesfetti, & fortaffis hac quanune, utinam! tam falubriter utcremur, quam utimur paffim , fecreta admifforum confeflio. Nam per univerfum terrarumorbem propagata jam & conftabilita Chrifti Religione , quam Imperatores armis ſuis non perſeguebantur, ut ſolebant, ſed tuebantur : nec depradabantur opes Ecclefia , fed accumulabant (fit enim hoc, fi videtur, quartum tempus) pro mutato rerum ftatu, nova: leges funt induct, quarum aliquot yiderentur cum Chrifti defacerent, ne quem depradarentur, fed contenti effent fuisftipendiis: non quodiftabonosfacerent, aut vere Chriftianos , fed quod minus malosredderent, acmox fucceffuree Chrifti praedicationi preepararent. Neque enim ufquam Joannes docuit non efle jurandum, non eſſe repudiandam uxorem, tollendam crucem , bene merendum de inimico: Ita qua proprie Chriftianos facerent, Chrifto fervabantur. Fortaflis ad hoc tempus pertinet prima difcipulorumprædicatio, cum jubentur exemplo Joannis ad pænitentiam provocare , regni coelorum viciniam denunciare, de Chrifto filere: & haud {cio an baptifmus quo tum baptizabant , hujufmodi fuerit : nam tum quoque baptizabant Apoftoli, cum Chriftusipfe, tefte Joanne, neminem baptizaret : nec omnino proditum eft canonicis litteris, quemquama Chriſto baptizatum fuifle. Tertium efto, | , fi libet, Chrifto jam late miraculis ac doćtrina clare{cente terrarum orbi, cum fic Evangelica dottrina proferretur, ut tamen legisobfervatio non interdiceretur,- quod tempus complectivur, & poftdatum Spiritum Sanétum , rudisadhuc &nafcentis Ecclefiæ primordia. Videntur autem adhoc quædam peculiariter attinere, velutomnesillæ Parabolæ : de colonisvineæ, qui domini filium occiderant: de nuptiis, & excufantibus invitatis : itemi quæ de fuppliciis & afflictionibus prædicatorum Chriftusprædicit: acfortaflisquæ precipit detollendacruce, deexcutiendo pedum pul_ vere, denemine ſalutando in via, de fugiendoa ciyitate in ciyitatem , de relinquendo patre ac matre & uxore, de beatitudine caftrantium fe propter regnum Dei, de vendendis pofleffionibus , ac renunciando omnibus aftectibus, defubinde mutando loco: poftremo que de fignisdiéta funt , eos qui crederent {ecuturis: alioqui Chriftiani non effemus hodie,, quos hac figna conftat non effe fecuta. Quamquam ex fuperioribus illudad nos pertinet , quod ubicumque inciderit necellitas, hocanimojubeamurhabere, quidquid habemus carum, ut parati fimus ob Chrifti gloriam relinquere. Ad idem tempus pertinet &illud, quodin Actis Apoſtolorum per Jacobum ac Petrum decernitur, ut qui ex gentibusad Chriſtum ſeſe contuliſſent, abitinerent a fuftocato & a fanguine, quorum neutrum apud nos habetur nefarium. Siquidem datum efthoc invincibili Judæorum pertinaciæ , quibus convenire non poterat cum incircumeifis, fi nihil habuiffent omnino Judaifmi : Fortaflis idem fentiendum de ſcandalo, cui tum religiofe ceflerunt Apoftoli, quumadhuc tenerum cffet Euangelium, regnaret Judaifmus & Paganifmus. An non ridiculus effet hodie, qui coram Judæisabftineret a carnibus fuillis, nequid illosoffenderet? Atqui hoc aliquamdiu factitatum eftab Apottolis. Proinde mihi quidem frigide videntur ille quæftiones, quasdivus Auguftinus movet in quadam Epiftola, quarumhexe unaeft: An fas fit Chriftiano hau inconcordiamredigamus. Jam quintum tempus facere libit Ecclefice prolabentis ac degenerantisa priftino vigore Chriftiani fpiritus: adquod , opinor pertinere, que dicit Dominusin Euangelio, quod abuadanteiniquitate, refrigeftet cavitas multorum : ad hæc futuros qui dicerent, ecce bic efè Chriftus, ecce illic. Hoc tempus defignaffe videtur Paulus fcribens Timotheo : Noviji(is diebus infiabunt tempora periculofa o © erunt homines (fe ipfos amantes cupidi selati ,fuperbi, blaſphemi, paren| tibus non obedientes „ingrati ,fcelefti , fine affectione, fine pa| ce, criminatores, incontinentes immites . fine benignitate , \proditores, protervi, tumidi, ceci, voluptatum amatores | magisquam Dei, habentes [peciem quidem pietatis , virtutem antem ejus abnegantes. Sedne tanta temporum , perfonarum , ac rerum yarictasinvolyat lectorem, non abs re fuerit univerſum Chriſti populum in tres circulos dividere , quorum omnium tamen unicum fitcentrum, Chriftus Jefus, ad cujusfimpliciflimam puritatem profua cuiqui virileenitendum eft omnibus. Neque enim oportet {copum ſuo movereloco, quin potius omnes mortalium adtiones ad fcopum dirigendæ. Primum autem circulum teneant, qui, quoniam velut in vices Chriſti fucceflerunt, Chrifto proximi funt, illi femperadhærentes, ac {fequentes Agnum quocumque ierit, quales funt, Sacerdotes, Abbates, Epifcopi, Cardinales, ac Summi D|Pontifices: hos oportet quam maxime puros eſlea rerum mundanarum contagio: cujufmodi funt, voluptatumamor, pecuniæ ftudium , ambitio, vitæ aviditas Horum eft Chrifti puritatem ac lucem e proximo hauftam, in fecundum circulum transfundere, qui Principes habet profanos, quorum tamenarma legeſque ſuo quodam modo Chrifto ſerviunt , five dum neceffàriis ac juftisbellis profligant hoftem, publicamque tuentur tranquillitatem, five dum legitimis fuppliciis coer[cent facinoroſos. ‘Tertium circulum promiſcuo vulgo \darelicebit, ceu crafiſlimæ hujus orbis, quem fingimus, parti, fed ita craflifime, ut nihilo feciusad Chri E | dinemaliquem imaginari licet. Etenimcum Sacerdo|tes facrificiis litant Deo, cum pabulo Sermonis Euangelici pafcunt populum , cum puris precibus cum Dco \colloquuntur, cumque pro falute gregis interpellant, aut cum domi fecretis ftudiis meditantur, quo populum reddant meliorem, nimirum , in puriffima circuli fui parte verfantur. Cæterum, dum Principum affeétibus obfecundant , ne provocati graviores excitent tragcedias: dum infirmorum imbecillitati multa conceduntinviti, nead deteriora prolabantur, in extrema circuli fui verfantur ora, ad quam tamen non aliter fe\fedemittunt , nifiut alios ad fe rapiant, non ut ipfi |fiant deteriores. Inter clementa, quibus infimus hic mundus conftat, fuus cuique locuseft , fed ignis qui proximum orbi lunari locum obtinet, cum in fumma rireaquam efonte, fivee puteo, in quem delapfex fint fuasuxores acliberosbene gubernent : nunc & Hypo- |! diaconis jus habendi uxores interdicitur. Paulus vult uxorem fidelem manere cum infideli marito. Auguftinus & Ambrofiusdiverfum fentiunt, &hodie fecus judicat Ecclefia. Paulusnon vult fervum Chriftianum ab hero Ethnico difcedere , nifimanumiflum, fecus hodiedecretum eft. Sunt id genusaliapermulta, que {vi parte puriffimus fit, acliquidiflimus, coeliquenaturz fimillimus, tamen in actis confinio fe ipfo craffior eſt. Aéritem infummafui circuli margine fimillimus igni, ininfimaparte, qua confinis eftaque, craflefcit. Fortaflis idem de aqua terraque dici poteft. Atque interim ignis, cui præcipua yis ad agendum , paulatim omniarapitad fe, & quoad licet, in fiam transformat naturam : terram fpiritibus attenuatam , vertit in aquam: aquam cliquatam, vertit in aerem: acrem cxtenua Tempus quartum, tin, Circuli tres Gradus in finulis cits
