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DaB Lob ber Thorheit. 115
Gefithle, ein Ganhirt fo zu fpreden beginne. Aber unſere
gelehrten Mönche glauben, daß ihr „Präambulum“, wie
ſie ſi< ausdrüd>en, erſt dann ein vollendet rhetoriſches fei,
wenn es nirgend au< nur den geringſten Zuſammen=
hang mit der librigen Rede hat, fo daß der Zuhörer
ſtaunend bei ſi denken muß: „Wohin nur ſtürzt der Ver¬
wegne ?4*)
An dritter Stelle bringen ſie in Form einer Erzählung
irgend einen Abſchnitt aus vem Evangelium, aber ſie legen
dieſen nur obenhin und flüchtig aus, obgleich dieſer Theil
doch der eigentlihe und hauptſächliche ſein müßte. Bier¬
tens beginnen ſie, als hätten ſie plößlih eine ganz andere
Rolle zu ſpielen, mit der Erörterung einer meiſt unfa߬
baren, zwiſhen Erde und Himmel \{<webenden, klerikalen
Frage. Sie meinen, daß dieſe Abſchweifung gerade den
Regeln der Kunſt entſpreche. Hier geben ſie ihrem theo¬
logiſchen Antlitz einen ſtolzen Ausdru> und betäuben die
Verſammlung durch die prächtigen Beiwörter, die ſie ihren
großen Meiſtern verleihen: Feierliche Doctoren, fharffin¬
nigſte Doctoren, ſeraphiſche Doctoren, djerubifje Docto¬
ven, heilige Doctoren, unwiderleglihe Doctoren! Daun
féleubern fie aud der unwiſſenden Menge einen Hagel
von „Syllogi8men“, „Oberſäßen“, „Unterſäßen“, „Schlu߬
folgerungen“, „Korollarien“, „Vorausſezungen“ und alle
ihre froſtigen ſcholaſtiſchen Poſſen ins Geſicht!
Es fehlt no< der fünfte Akt der Komödie, in wel¬
dem fie ſi< als Virtuoſen ihrer Kunſt bewähren miif¬
fen. Hier erzählen ſie irgend eine dumme und alberne
Geſchichte, die ſie dem „Hiſtoriſchen Almana<h“ oder den
„Thaten der Römer“ entnommen haben, und behandeln
fie „allegoriſ<“, „tropologiſh“ und „anagogiſ<“. So
führen ſie dies Monſtrum von Rede zu Ende, das mehr
Chimäre iſt als das Ungeheuer, welches Horaz mit den
*) Bergil, Bucol. Gtlog. III, 19.
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