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DaB Lob ber Thorheit. 115 Gefithle, ein Ganhirt fo zu fpreden beginne. Aber unſere gelehrten Mönche glauben, daß ihr „Präambulum“, wie ſie ſi< ausdrüd>en, erſt dann ein vollendet rhetoriſches fei, wenn es nirgend au< nur den geringſten Zuſammen= hang mit der librigen Rede hat, fo daß der Zuhörer ſtaunend bei ſi denken muß: „Wohin nur ſtürzt der Verwegne ?4*) An dritter Stelle bringen ſie in Form einer Erzählung irgend einen Abſchnitt aus vem Evangelium, aber ſie legen dieſen nur obenhin und flüchtig aus, obgleich dieſer Theil doch der eigentlihe und hauptſächliche ſein müßte. Biertens beginnen ſie, als hätten ſie plößlih eine ganz andere Rolle zu ſpielen, mit der Erörterung einer meiſt unfaßbaren, zwiſhen Erde und Himmel \{ und betäuben die Verſammlung durch die prächtigen Beiwörter, die ſie ihren großen Meiſtern verleihen: Feierliche Doctoren, fharffinnigſte Doctoren, ſeraphiſche Doctoren, djerubifje Doctoven, heilige Doctoren, unwiderleglihe Doctoren! Daun féleubern fie aud der unwiſſenden Menge einen Hagel von „Syllogi8men“, „Oberſäßen“, „Unterſäßen“, „Schlußfolgerungen“, „Korollarien“, „Vorausſezungen“ und alle ihre froſtigen ſcholaſtiſchen Poſſen ins Geſicht! Es fehlt no< der fünfte Akt der Komödie, in weldem fie ſi< als Virtuoſen ihrer Kunſt bewähren miiffen. Hier erzählen ſie irgend eine dumme und alberne Geſchichte, die ſie dem „Hiſtoriſchen Almana
