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men „Jeſus“ verborgene Myſterium erklären und legte mit
faum denkbarer Geiſtesſchärſe dar, daß alles, was man
zum Nuhme des Heilandes ſagen könne, in den Buchſtaben
ſeines Namens enthalten ſei. Denn da dieſes Wort uur
drei Caſus in ſeiner Deklination habe, ſo biete es uns ein
deutliches Symbol für die drei Perſonen der Gottheit in
einem und demſelben Weſen. Weil nun ferner von dieſen
Fällen der erſte mit einem $, Jesus, der zweite mit einem
M, Jesum, und der dritte mit einem U, Jesu, ende, fo
berge Dies offenbar ein gropes Geheimnis, denn die drei
Endbuchftaben Befagen zweifellos, daß der Heiland zugleich
die Spitze, die Mitte und der Unterſte ſei, Summus, Me¬
dius, Ultimus. Nun blieb no< eine viel verzwi>tere
Schwierigkeit zu überwinden, die ein wahrhaft mathema¬
tiſches Genie erforderte. Der Name „Jeſus“ läßt ſi< in
der Weiſe in zwei gleiche Theile zerlegen, daß dur< den
Einſchnitt das S in der Mitte ausfällt. Die Hebräer aber,
fo entiidelte ber Prediger, ſchreiben dieſen Buehſtaben: w,
was ſie „Sin“ ausſprechen, und da nun, im Schottiſchen
glaub? ih, Sin ſoviel bedeute als „Sünde“, ſo gehe, {loß
er, aus allem dem klar hervor, daß der Heiland „die Sünden
der Welt vertilge“, Bei dieſer ganz ungeahnten Einleitung
ſtaunten alle Zuhörer, beſonders die Theologen, derart mit
offenem Munde, daß es Jedem faſt gegangen wäre wie
einſ der Niobe, mir aber wäre vor Lachen beinahe die¬
ſelbe Unſchi>lichkeit paſſirt wie ehedem Dem Priapus aug
Feigenholz, als er zu ſeinem Unglii> die nächtlichen Zau=
bereien der Canidia und Sagana mit anſah.*) Und mit
Recht, denn wann hätte ſi< je bei den Griehen Demo¬
ſthenes oder bei den Römern Cicero ähnlicher Schleichwege
bedient? - Sie ſahen es als das Zeichen eines Stümpers
an, wenn die Einleitung zu weit vom Thema entfernt
lag, weil niht einmal, gemäß einem richtigen natürlichen
Das Lob der Thorhett.
*) S, über dieſes luſtige Abenteuer, Horaz, Satiren, Buh I, 8.