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Da3 Lob ber Thorheit. 83
Dinge in ihren Augen für voll gelten und ihnen nicht
weniger gefallen, — meint ihr, frage id, es beſtehe ein
Unterſchied zwiſchen dieſen Thoren und jenem Philoſophen,
der die Grotte verläßt und die Dinge nun in Wahrheit
anſchaut? Wenn jener Micyllus des Lucian den Reſt ſeiner
Tage in dem Traume*) von Gold und Reichthümern
hätte verbringen önnen, ihm wäre wahrhaftig kein ande¬
ves Olid nöthig geweſen. Es giebt alſo entweder feinen
Unterſchied zwiſchen Thoren und Weiſen, oder, wenn doh
einer beſteht, ſo nur den, daß die Thoren glü>licher dran
ſind. Und zwar ſind ſie es, weil erſtens ihr Glück kaum
etwas koſtet, denn eine einfache vorgefaßte Meinung genügt,
und zweitens, weil ſie dieſes Gliü> mit unzähligen Anderen
theilen. Es mat ja auch gar keinen Spaß, ein Gut gauz
allein zu befiben. Wer weiß es niht, wie gering die Zahl
der Weiſen iſ, wenn überhaupt einer eviftirt! Die Grie=
chen rühmen ſi<, daß ihr Land in ſo vielen Jahrhunderten
ſieben hervorgebracht habe! Allein, beim Herkules, ſter¬
ben will id, wenn manu bei einer genauen Prüfung ihrer
Philoſophie auh nur bie Hälfte eines Weiſen fände, viel=
leiht nicht einmal den dritten Theil.
Unter den zahlreichen Lobſprüchen, die man dem Bac¬
Gus ſpendet, gilt bekanntli< derjenige für ben rihm¬
lichſten, daß dieſer Gott die Unruhen und Bekümmer¬
niſſe vernihte. Dod wie lange dauert dieſer glückliche
Wahn? Hat man den Rauſch ausgeſchlafen, dann kehren
auch die Sorgen „auf weißem Viergeſpanne“**) {nell zu¬
rüd>, Um wieviel voller und wirkungsreicher iſ dagegen
das Gut, das ih den Sterblichen verleihe! Wud) id be¬
rauſche ſie, aber dieſer Taumel währt das ganze Leben
lang, briugt Luft, Ghid und Genuß und verurſa<t weder
Koſten noh Reue.
*) Vvergos i dlexzQuuw, Rap. 12.
*) Vgl. Plautus, Aſinaria, Akt I], Scene 2, 13.
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