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Da3 Lob ber Thorheit. 83 Dinge in ihren Augen für voll gelten und ihnen nicht weniger gefallen, — meint ihr, frage id, es beſtehe ein Unterſchied zwiſchen dieſen Thoren und jenem Philoſophen, der die Grotte verläßt und die Dinge nun in Wahrheit anſchaut? Wenn jener Micyllus des Lucian den Reſt ſeiner Tage in dem Traume*) von Gold und Reichthümern hätte verbringen önnen, ihm wäre wahrhaftig kein andeves Olid nöthig geweſen. Es giebt alſo entweder feinen Unterſchied zwiſchen Thoren und Weiſen, oder, wenn doh einer beſteht, ſo nur den, daß die Thoren glü>licher dran ſind. Und zwar ſind ſie es, weil erſtens ihr Glück kaum etwas koſtet, denn eine einfache vorgefaßte Meinung genügt, und zweitens, weil ſie dieſes Gliü> mit unzähligen Anderen theilen. Es mat ja auch gar keinen Spaß, ein Gut gauz allein zu befiben. Wer weiß es niht, wie gering die Zahl der Weiſen iſ, wenn überhaupt einer eviftirt! Die Grie= chen rühmen ſi<, daß ihr Land in ſo vielen Jahrhunderten ſieben hervorgebracht habe! Allein, beim Herkules, ſterben will id, wenn manu bei einer genauen Prüfung ihrer Philoſophie auh nur bie Hälfte eines Weiſen fände, viel= leiht nicht einmal den dritten Theil. Unter den zahlreichen Lobſprüchen, die man dem BacGus ſpendet, gilt bekanntli< derjenige für ben rihmlichſten, daß dieſer Gott die Unruhen und Bekümmerniſſe vernihte. Dod wie lange dauert dieſer glückliche Wahn? Hat man den Rauſch ausgeſchlafen, dann kehren auch die Sorgen „auf weißem Viergeſpanne“**) {nell zurüd>, Um wieviel voller und wirkungsreicher iſ dagegen das Gut, das ih den Sterblichen verleihe! Wud) id berauſche ſie, aber dieſer Taumel währt das ganze Leben lang, briugt Luft, Ghid und Genuß und verurſa
