gide de la folie le bouffon qui a commis des crimes
plus abominables. Ce que je désire savoir, c’est pour¬
quoi vous vous distinguez des autres par habit. Car
si le moindre prétexte suffisait pour établir une mise
différente , il faudrait que le boulanger fût vêtu autre¬
ment que le pêcheur, le cordonnier autrement que le
tailleur, l’apothicaire autrement que le marchand de
vin, le charretier autrement que le matelot. Vous, si
vous êtes prêtres, pourquoi ne vous habillez-vous pas
comme les autres prêtres? Si vous êtes laïques, pour¬
quoi cette différence avec nous?
Conrad. Autrefois, nous autres moines, nous n’é¬
tions que la partie la plus pure des laïques ; il n’y avait
entre un moine et un laïque d’autre différence que
celle qui existe aujourd’hui entre un homme économe
et probe, qui entretient sa famille par son travail, et
un schnaphan! qui se pavane en revenant de piller.
Depuis, le pontife romain a fait rejaillir sur nous ses
honneurs; notre habit a obtenu de nous une dignité
qui n’est aujourd’hui ni celle des laïques ni celle
des prêtres; d’ailleurs, quel qu’il soit, des cardinaux
et des souverains pontifes n’ont pas rougi de le
porter.
L’Aubergiste. Mais enfin sur quoi se fonde cette
Conrad. Tantôt sur la nature même des choses, tantôt
sur la coutume et l’opinion. Si quelqu’un s’habillait
d’une peau de bœuf, en sorte que les cornes se dres¬