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crever les yeux de nos théologiens d’aujourd’hui,
et nous aveugler nous-mêmes par leurs sophismes.
Quelle extravagante citation ! disent-ils ; qu'elle est
bien digne de la Folie! Le sens de lapôtre ne ressem¬
ble nullement à ce radotage. Il ne veut point dire qu’il
est plus fou que les autres ; mais après avoir dit: « Ils
sont ministres de Jésus-Christ, et je le suis aussi»,
non content de s'être égalé aux autres, et sentant sa
supériorité, il ajoute, pour corriger l’insuffisance de
l’expression; « je le suis plus qu’eux ». Et pour que
cette hardiesse n’offensàt personne, sachant que les
fous ont le droit de tout dire impunément, il se cou¬
vre de la folie, en disant: «Il mest pas sage de le dire.»
Au reste, qu’ils interprètent ce passage comme ils
voudront; pour moi, je men tiens å nos gros et gras
théologiens, qui ont la confiance, à la suite desquels
on aime mieux s’égarer, que de suivre le droit chemin
avec ceux qui savent tant de langues. Une pie en pour¬
rait savoir autant.
Un de nos célébres, que je ne veux pas nommer,
pour raison, de peur que nos pies ne lui appliquent le
proverbe: «l’àne qui fait de la musique », a donné un
docte commentaire sur ce passage: « Je le dis, quoi¬
qu’il ne soit pas bien sage de le dire.» C’est un cha¬
pitre en deux sections, ce qui suppose une profonde
dialectique ; et voici le sens qu’il donne au texte. Je
vais vous citer mon auteur, mot à mot, et vous exposer
son raisonnement, en forme et en substance, comme
on dit. «Je le dis, quoiqu'il ne soit pas sage de le dire.»