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le même sens: «Accumuler la science, c’est accumuler
les soucis; et beaucoup penser, donne beaucoup d’hu¬
meur. » Notre habile apologiste ne dit-il pas la même
chose, en ces mots, chapitre vis : «La tristesse réside
dans l’âme des sages, et la joie dans celle des fous. »
C’est pour cela qu’il ne s’est pas contenté de connaître
la sagesse ; il a voulu me connaître aussi. Si vous ne
m'en croyez pas, croyez-en ce qu’il dit lui-même, cha¬
pitre 1": «J'ai voulu connaître la sagesse et la doctrine,
les erreurs et la folie. » Observez ici qu’en nommant
la folie la dernière, il lui donne la place d'honneur.
Voilà ce que l’Ecclésiaste a dit; et vous savez que,
dans les cérémonies de l’Église, le premier en dignité
marche après tous les autres, conformément au pré¬
cepte évangélique.
Mais que la folie vaille mieux que la sagesse, c’est
ce qui est positivement attesté par l’auteur de l’Ec¬
clésiaste, quel qu’il soit, chapitre iv. Je ne citerai le
passage qu'après, qu'à l'exemple des interlocuteurs
que Platon fait raisonner avec Socrate, vous aurez,
par des réponses satisfaisantes, aplani les voies aux
inductions que je veux tirer. Que faut-il renfermer?
Les choses rares et précieuses, ou les choses com¬
munes et viles ? Vous êtes muets? Vous aurez beau
vous taire. « La cruche à la porte »: ce proverbe grec
répond pour vous. Aristote le cite : sous peine d’im¬
piété, on doit croire ce qu’a dit l’oracle de l’école.
Y a-t-il parmi vous quelqu'un d’assez imbécile pour
abandonner son or et ses bijoux dans la rue? Non,