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tous les homme omb 1
perdus dans la fonie P Jérémie s'exprime encore plus :
clairement, dans son x™ chapitre: «Tout homme
est devenu fou par sa propre sagesse. » Il ne voit de
sagesse qu’en Dieu, et que folie parmi les hommes.
Il dit plus haut: «Que l’homme ne se glorifie pas de
sa sagesse. » Saint prophète, pourquoi défendez-vous
à l'homme de se glorifier de sa sagesse P? C’est qu’il
n’en a pas, voilà sa réponse. Je reviens à l’Ecclesiaste;
lorsqu'il s’écrie : «Vanité des vanités, tout est vanité
dans ce monde », que veut-il dire, sinon ce que nous
avons dit, que la vie humaine n’est qu’un jeu de la
folie ? C’est la sanction donnée à ce mot si justement
vanté de Cicéron : «La terre est pleine de fous.» Que
signifie encore ce que dit le sage Ecclésiastique:
« L’insensé est variable comme la lune, le sage est
toujours le méme comme le soleil » P Cela veut dire
que tous les hommes sont fous, et que le nom de
sage ne convient qu’à Dieu. La lune est la figure de
la nature humaine, et le soleil, source de toute lu¬
mière, est celle de Dieu. A l’appui vient ce mot de
Jésus-Christ : «Dieu seul doit être appelé bon.» S'il
est vrai, ce que disent les stoiciens, que sagesse et
bonté sont deux qualités indivisibles, il s’ensuit néces¬
sairement que tous les hommes sont fous, puisqu'il
n’y en a pas un qui soit bon.
En disant, chapitre xv, que la «folie fait la joie du
fou», Salomon atteste formellement que sans elle la
vie humaine n’est que tristesse. Ceci renferme encore