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sur le mur, devait étre adorée comme Jésus méme,
pourvu qu’elle le représentât ayant deux doigts éten¬
dus, la tête ornée d’une longue chevelure et couronnée
d’une auréole. Peut-on en savoir tant si on n’a vieilli
dans l’école des abstractions? Les apôtres parlent quel¬
quefois de la grâce, mais ils ne savent pas distinguer
la grâce gratuite de la grâce gratifiante. Ils exhortent
aux bonnes œuvres, sans les diviser en œuvres opé¬
rantes et en œuvres opérées. Ils prèchent la charité
sans nous parler de l’infuse et de l’acquise, sans nous
dire si elle est accident ou substance, chose créée ou
incréée. Ils abhorrent le péché; mais que je meure si
jamais ils en ont donné une définition scientifique. Ils
n’avaient pas fait leur cours d’études à l’école de
Scot. Assurément, si saint Paul ett été aussi profond,
il n’aurait pas tant condamné ce qu’il appelle lui-même
disputes de mots. Les questions qu’on agitait de son
temps n’étaient que de la drogue en comparaison
des subtilités de nos docteurs. Chrysippe lui-méme
n’y comprendrait rien.
Ils ont pourtant la modestie de ne pas rejeter ce que
les apôtres nous ont transmis avec leur simplicité ordi¬
naire. Ils se contentent de l’interpréter à leur manière.
Ils ont encore ce respect pour la vénérable antiquité
et pour le caractère apostolique. Il ne serait pas juste
en effet d’exiger que les disciples sussent ce que leur
maître ne leur a jamais appris. Mais ils ne font pas
la même grâce aux Chrysostome, aux Basile, aux
Jérôme. Ils prononcent leur sentence en ces mots :