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pitre de sa première aux Corinthiens. Les apôtres
célébraient saintement les mystères, mais ils n'auraient
pas expliqué, comme les scotistes, le terme a quo et
le terme ad quem; comment le même corps est, dans
le même temps, en divers lieux; les différentes formes
de ce corps dans le ciel, sur la croix et dans l’eucha¬
ristie ; quel est l’instant de la transsubstantiation, puis¬
que les paroles qui l’opèrent sont une quantité discrète
et successive. Ils connaissaient la mère du Sauveur;
mais ont-ils démontré, comme nos théologiens, de
quelle manière elle fut préservée du péché originel ?
Pierre a recu les clefs de celui qui sait bien choisir.
Mais a-t-il compris le mystère de ce don, et comment
celui qui n’a pas la science peut en avoir la clef?
Non, c'était au-dessus de son génie.
N nes apôtres baptisaient sans
avoir jamais enseigné ce
que c’est que la cause for¬
| melle, la cause matérielle,
® Ja cause efficiente, la cause
finale du baptéme. Ils ne
parlent ni du caractère dé¬
lébile ni du caractère indé¬
lébile. Ils adoraient Dieu
dans le sens de l Évangile,
qui dit: « Dieu est esprit,
sam ct il faut l’adorer en esprit
> et en vérité.» Il ne leur
avait pas été révélé qu’une image de Jésus, charbonnée