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95 sur le mur, devait étre adorée comme Jésus méme, pourvu qu’elle le représentât ayant deux doigts étendus, la tête ornée d’une longue chevelure et couronnée d’une auréole. Peut-on en savoir tant si on n’a vieilli dans l’école des abstractions? Les apôtres parlent quelquefois de la grâce, mais ils ne savent pas distinguer la grâce gratuite de la grâce gratifiante. Ils exhortent aux bonnes œuvres, sans les diviser en œuvres opérantes et en œuvres opérées. Ils prèchent la charité sans nous parler de l’infuse et de l’acquise, sans nous dire si elle est accident ou substance, chose créée ou incréée. Ils abhorrent le péché; mais que je meure si jamais ils en ont donné une définition scientifique. Ils n’avaient pas fait leur cours d’études à l’école de Scot. Assurément, si saint Paul ett été aussi profond, il n’aurait pas tant condamné ce qu’il appelle lui-même disputes de mots. Les questions qu’on agitait de son temps n’étaient que de la drogue en comparaison des subtilités de nos docteurs. Chrysippe lui-méme n’y comprendrait rien. Ils ont pourtant la modestie de ne pas rejeter ce que les apôtres nous ont transmis avec leur simplicité ordinaire. Ils se contentent de l’interpréter à leur manière. Ils ont encore ce respect pour la vénérable antiquité et pour le caractère apostolique. Il ne serait pas juste en effet d’exiger que les disciples sussent ce que leur maître ne leur a jamais appris. Mais ils ne font pas la même grâce aux Chrysostome, aux Basile, aux Jérôme. Ils prononcent leur sentence en ces mots :
