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TT rm OPE Lee A i e e e eee — ems Ee 93 Ce ne sont pas encore les plus indéchiffrables de leurs réveries. Ils vous en disent bien d’autres sur les notions, les relations, les instants, les formalités, les quiddités, les eccéités et mille autres chimères, qui échapperaïent à l’œil même de Lyncée, à moins qu'il n’eût le don de voir dans les ténèbres, ce qui n’existe nulle part. Ajoutez à tout cela leur morale de fer, auprès de laquelle les maximes des stoïciens, qu’on appelle paradoxes, ne seraient que des lieux communs. Ils décident que c’est un moindre péché d’égorger mille hommes que de donner, le dimanche, un point au soulier d’un pauvre ; qu’il vaudrait mieux laisser périr tout l’univers avec armes et bagages, comme on dit, que de faire le plus petit mensonge. Les routes par où ils vous font passer rendent encore plus obscures cesinconcevables subtilités. Vous vous démêleriez plus aisément des tortuosités du labyrinthe que de celles des réaux, des nominaux, des thomistes, des albertistes, des ockanistes, des scotistes. Je ne nomme que les principales sectes ; il y en a bien d’autres encore. Ils en savent tant, et leur science est si abstraite, que les apôtres auraient besoin d’une nouvelle descente du Saint-Esprit s’il leur fallait entrer en lice avec ces nouveaux théologiens. Saint Paul eut la foi, mais il n’en a pas donné une définition doctorale lorsqu'il a dit qu’elle est « la substance de ce que nous devons espérer, et la preuve de ce que nous devons croire ». Il était embrasé du feu de la charité, mais il ne l’a ni divisée ni définie en dialecticien dans le treizième cha
