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500 ELOGE tent au moins fort au-dessous des objets de contemplation. Dans le culte et les sacrements, ils distinguent le corps et l'esprit. Dans le jeûne, ils comptent pour peu de chose ce que le peuple compte pour tout, l’abstinence de la viande et le retranchement d’un repas. IL faut encore mortifier ses passions, réprimer davantage la colère ct Vorgueil, afin que l’esprit, moins chargé de masse, puisse mieux goûter les choses célestes. Dans le sacrifice de l’autel, sans en condamner les cérémonies, ils disent que c’est peu de chose, et même que c’est un mal, si on n’en pénètre l’esprit, si on ne considère le sens dans les figures. C’est la représentation de la mort du Sauveur : il faut la représenter en mourant aux affections charnelles, en les étouffant, en les ensevelissant dans le tombeau de JésusChrist, afin de renaître pour une nouvelle vie, et de ne faire tous ensemble qu'un même corps avec lui. Telle est la vie; telles sont les méditations des saints. Le peuple, au contraire, croit qu'il suffit d'assister à l'église, d’être bien près de l'autel, d’entendre le chant du chœur, et d’être spectateur des cérémonies, qui ne sont que des écorces. En un mot, c’est en tout, c’est partout , que les zélés s'élèvent au-dessus des sens et des apparences, et que leurs âmes sont emportées vers les vérités éternelles, vers les objets invisibles et spirituels. Cette contradiction d'idées, qui se trouve entre les dévots et les mondains, fait qu’ils s’accusent réciproquement de folie. Pour moi, je l’ayoue, je crois que ce sont les mondains qui ontralson.
