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théologiens , de quelle manière elle fut préservée du pé¬
ché originel? Pierre a reçu les clefs de celui qui sait bien
choisir. Mais a-t-il compris le mystére de ce don; et com¬
ment celui qui n’a pas la science peut en avoir la clef?
Non, c'était au-dessus de son génie.
Les apôtres baptisaient sans avoir jamais enseigné ce
que c’est que la cause formelle, la cause matéri: He, la
cause efficiente , la cause finale du baptéme. Us ne par¬
lent ni du caractère délébile ni du caractère indélébile.
Ils adoraient Dieu dans le sens de l'Évangile, qui dit :
« Dieu est esprit, et il faut l’adorer en esprit et cùn vé¬
rité. » Il ne leur avait pas été révélé qu'une image de
Jésus , charbonnée sur le mur, devait être adorée comme
Jésus même, pourvu qu'elle le représentat ayant deux
doigts étendus, la tête ornée d’une longue chevelure et
couronnée d’une auréole. Peut-on en savoir tant si on n’a
veilli dans l’école des abstractions? Les apôtres parlent
quelquefois de la grâce, mais ils ne savent pas distinguer
la grâce gratuite de la grâce gratifiante. Ils exhortent
aux bonnes œuvres, sans les diviser en œuvres opérantes
et en œuvres opérées. Ils prêchent la charité sans nous
parler de linfuse et de l’acquise, sans nous dire si elle
est accident ou substance, chose créée ou incréée. Ils ab¬
horrent le péché ; mais que je meure si jamais ils en ont
donné une définition scientifique. Ils n’avaient pas fait
leur cours d’études à l’école de Scot. Assurément, si saint
Paul eût été aussi profond, il m'aurait pas tant con¬
damné ce qu'il appelle lui-même disputes de mots. Les