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ÉRASME. 81 auraient rendu la clarté difficile même pour une meilleure rhétorique que la sienne. Voici cette lettre : « Je m'entretiens sans cesse avec toi, Érasme, ò toi, notre honneur et notre espérance , et pourtant nous ne nous connaissons pas encore. Cela ne tient-il pas du prodige, ou plutôt ce n’est pas un prodige, mais un fait de tous les jours. Car quel est homme dont Érasme n’occupe pas l’âme tout entière, que n’instruise pas Érasme, sur qui ne règne pas Érasme? Je parle ici de ceux qui ont le bon goût aimer les lettres. Du reste, je suis heureux qu'entre autres dons du Christ, il te faille compter lhonneur que tu as cu de déplaire à plusieurs. C’est par ce point que jai coutume de distinguer les dons d’un Dieu clément de ceux d’un Dieu irrité. Je te félicite done de ce que, plaisant souverainement à tous les gens de bien, tu n’en déplais pas moins à ceux qui veulent être les souverains de tous, 1 et plaire souverainement à lous '. Mais je suis bien mal appris, moi qui m'adresse à un homme {el que toi comme à un ami familier, inconnu à un inconnu, et de t’aborder les mains sales °, sans préambule de respect ni d'honneur. Mais ta bonté pardonnera cette liberté, soit à mon affection, soit à mon peu d’habitude. Car aprés avoir passé ma ! Il faut me passer ce français barbare, qui seul peut rendre le tour bizarre de la phrase de Luther, et ce jeu de mots de placere displicere, summé swnmi, etc. Cette maniére était tout à la fois dans le goùt du temps et dans la tournure d’esprit de Luther. Voici la phrase latine : Itaque tibi gratulor quod dum summe omnibus places , non minus displices iis, qui soli omnium summi esse et summe placere volunt. Je Wai pas besoin de remarquer que cette phrase s’applique aux hommes duhaut clergé, ennemis communs d’Erasme et de Luther. ? Illotis manibus.
