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254 DIALOGHI
tuo padre; e, quasi per rendere più evidente la schiavitù,
fin dal primo giorno ti camgeranno l’abito e ti cangeranno
il nome ricevuto in battesimo, come si usava con quelli
ch’erano venùuti schiavi; e Pietro e Giovanni diventano
Francesco, Domenico o Tommaso. A Pietro diè il nome
Cristo ('), e costoro, se uno entra nell’ordine di S. Domenico,
per esempio, lo chiamano Tommaso. Se un soldato getta
la tunica e l'insegna del suo capo, gli è come discono
scesse il suo capo. E noi facciamo plauso, se uno assume
una veste che Cristo signor di tutte le cose, non diede; e,
se la lascia, lo puniamo più gravemente chie se cento volte
gettasse via la veste del suo capo o del suo padrone: il
che è stupidità.
CATERINA. — Ma dicono che qui sta il merito: farsi schiavo
di buona voglia e
EuBoLo. — Dottrina farisaica. Paolo c’insegna il contrario:
— Non vi fate schiavi, ma cercate di farvi liberi. — Ela tua
schiavitù è peggiore di quella antica: avrai più padroni,
spesso sciocchi e malvagi, e che si cangiano. Dimmi:
t'affrancano le leggi dal diritto che hanno su te i tuoi ge¬
nitori?
CATERINA. — No, certo.
EuBoLo. — Puoi vendere o comprare un fondo contro la vo¬
lontà loro?
CATERINA. — No.
EuBoLo. — E come dunque vuoi dar te stessa in balìa di non
so chi, senza la loro volontà? O che non sei tu forse una
loro carissima e legittima proprietà?
CATERINA. — In fatto di religione, le leggi di natura non
contano.
EuBoLo. — La religione si compie specialmente nel battesimo:
qui si tratta solo di mutar veste, e cominciare un nuovo
genere di vita, che per sè non è nè buono nè cattivo.
spontaneamente.
(1) Il testo ha veramente Petrus dedit nomen Christo; ma mi è parso da cor
reggere, invertendo.