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254 DIALOGHI tuo padre; e, quasi per rendere più evidente la schiavitù, fin dal primo giorno ti camgeranno l’abito e ti cangeranno il nome ricevuto in battesimo, come si usava con quelli ch’erano venùuti schiavi; e Pietro e Giovanni diventano Francesco, Domenico o Tommaso. A Pietro diè il nome Cristo ('), e costoro, se uno entra nell’ordine di S. Domenico, per esempio, lo chiamano Tommaso. Se un soldato getta la tunica e l'insegna del suo capo, gli è come discono scesse il suo capo. E noi facciamo plauso, se uno assume una veste che Cristo signor di tutte le cose, non diede; e, se la lascia, lo puniamo più gravemente chie se cento volte gettasse via la veste del suo capo o del suo padrone: il che è stupidità. CATERINA. — Ma dicono che qui sta il merito: farsi schiavo di buona voglia e EuBoLo. — Dottrina farisaica. Paolo c’insegna il contrario: — Non vi fate schiavi, ma cercate di farvi liberi. — Ela tua schiavitù è peggiore di quella antica: avrai più padroni, spesso sciocchi e malvagi, e che si cangiano. Dimmi: t'affrancano le leggi dal diritto che hanno su te i tuoi genitori? CATERINA. — No, certo. EuBoLo. — Puoi vendere o comprare un fondo contro la volontà loro? CATERINA. — No. EuBoLo. — E come dunque vuoi dar te stessa in balìa di non so chi, senza la loro volontà? O che non sei tu forse una loro carissima e legittima proprietà? CATERINA. — In fatto di religione, le leggi di natura non contano. EuBoLo. — La religione si compie specialmente nel battesimo: qui si tratta solo di mutar veste, e cominciare un nuovo genere di vita, che per sè non è nè buono nè cattivo. spontaneamente. (1) Il testo ha veramente Petrus dedit nomen Christo; ma mi è parso da cor reggere, invertendo.
