Page 85 [85]
OCR
142. 1397 FY PER AS PLS HA 5 DYATRIBES Lib, TI. 1398 cia pos ene ELI periran pare A Ur autem rejiciat fimilitudinem de cera & limo , i aa ene eee Z osumo. 4A nobis tale ni-) | quorum hic indurefcit Sole, illa liquefcit, vult in oAi 5 al oci, enlem ex circumitantis ve- pes nam pious cundem efe liberi arbitrii modum. G 1 1 r “TOT 1 i Jam perinde quafi hoc fit probatum, in facris Lit- Sei SS I) 3 ni teris , afligere nihil aliud fignificare quam milereri,| | tas propenfior cit gel borom. & fa Y bilio? a di & indurare nihil alind quam parcere, miris ineptiis la- fimpliciter errant ; ac morales eS E nn fcivit, ac fibi magnopere placet. Ne refpondeam ad fua virili, quam a his ih ti fi , diner DÒ omnes hominis otiofi nanias, Deus ille prædicatus Rues Proinde DA oft Mes Ha lex & fe nunquam affligit hominem in hac vita , nifi urautil-| |cile capax gratiæ limus elt ANN ae i & € DE lum xévocet ad poenitentiam , aut gehennæ pœnam tans jam in ron eflimis: neque nos fi 2 d E imminuat. Nunquam immittit læta, nifi ut homines genia ex uno libero arbitrio fed E E E ad agnitionem divinæ bonitatis inviter. Sed boni tum tias adhibita fimilitudine di “hifi forte E bonitate, tum feveritate Dei utuntur in fuum bonum, | B| keras tam rudis eft collatianom ut don nes Sd mali SN in fam. slam abutuntur, Ur ita fiat,| |de fimilitudinem petimus, ſubſtantia diverſæ funt, oeee ee ke Eee SE cipa gli pons & liberum arbitrium effe tota natura diverfum. RR IRE Ii ulti ionibus , adem eft Natura corporis humani, tamen hujus corpullat profperita rum, pulfat indulgendo fpatium pus, {i morbus inciderit, facile remedio levatur, illius ponrenti® : mirer igitur affligens bonos ac fana-| \adhibitis pharmacis perit. Quid in caufa? ear fofe on: SINCE laa Mte Maier ST | (brio medeaogue vu vedic corpo fine ee eo È ma- li capacius, alter Juxu carerifque vitiis reddidit im9 1 proſperitate. ec hic opus eft ad] |medicabile. Pharmacum admotum utrique eft, huic arcanam Dei voluntatem confugere , cum ratio con- profuit, illum occidit. Sed aliud incommodum adſtet; cur illi reddantur meliores, hi deteriores. Po-| | tert: Si indurationem, inquit, & converſionem adfcriteft quidem Deus vim facere voluntati humanæ , ac| |bimw libero arbitrio amplettenti gratiam, aut refutanti perpellere quo velit. V erum hoc generaliter non fa-| |uvlla eff Dei elettio. Deus autem fpoliatus eligendé e cit, fed adhibet pulfantem gratiam, quam fi noftra |C]| ture ac fapientia, quid erit, nifi idolum fortune, cujus voluntas ampleétitur, fequitur mifericordia, quanquam| | namine omnia temere finnt. Et tandem eo venietur, ut hoc ipfum pulfafle mifericordia eſt. Sin averlatur,| |howines falvi fiant , & damnentur ignorante Deo, ut per occafionem indurat Dci bonitas. Pulfavic Deus} | 9ué non diféreverit certa eletlione falvandos & damnanPharaonem utroque modo, feveritate plagarum, & fa-| |dos, fed oblata omnibus generali lenitate tolerante © incili remiffione malorum immiflorum. Fateor. Ex in- | |darante, tam mifericordia corripicnte & paniente, hoduravit utroque.modo, dans occafionem, qua fciebat| |minibzs religuerit, uirum velint ſalvi Peri, an damnaillum fore deteriorem. Non tamen illi immifit malanr| |rz, ipſe interim ad convivium fEthiopum profetas, ue mentem , fed malitiam impii Regis exercuit , atque: Homerus dicit. Hos infulfos ac blafphemos hominis abufus eft ad fuam gloriam. Sive igitur Deus immit-| |jocos invitus in hoc recenfeo , quo declarem quibuftat triftia, five læta , malos indurat, nifi addat gratiam. dam nimium addiĉtis homini qualem habeant EuanPulfantem feu præparantem gratiam, Deus nec bonis| |geliftam. Cum nos ubique conjungamus in bonis anegat, nec malis, dum in hac vita funt. Eam quia-| |étionem liberi arbitrii cum auxilio principali gratia, verfatur , quoniam abutitur arbitrii libertate, fuo me- | D| quî fieri poflit ur homo fervetur damneturve ignoranrito non accipit gratiam juftificantem > qui pulfantem te Deo. Aut quî Deus nihil aliud futurus fit quam repulit. Nam quod interim objicit probabilem opi-| {idolum fortunz, cujus æterna fapientia moderatur unionem , liberum arbitrium nec velle bonum abfque niverfa? Quemadmodum illius præfcientia, deftinatio, gratia : jam roties diftinxi velle efficax ab inefficaci, voluntas, ñon officit generaliter libero hominis arbitoties admonui , me inter difputandam non refpicere| | trio, ita nec ele&io. Panlum elegerat ad prædicanunam opinionem, fed hoc agere ut excutiam impro- dum inter Gentes Euangelium, & elegerat ab æterno, batas fententias. Pharao cceperat refipifcere, unde hoc | |eleétum fuo tempore vocavit, vocatum inftroxit gravelle? Non à gratia juſtificante, ſed à pulfante. Quod tia, inftruétum auxir, & tamen ille loquitur, Noz pe, Gi ibi vim liberi arbitrii applicuiffet ad aftum gratia, fed gratia Det mecum, Er, gratia in me vacua oi ſucceſliſſet altera gratia. Jam fi roget aliquis, Cur| fé, & plus omnibus laboravi, &, bonam certamen cerDeus non omnipotenti voluntate fua invertit cor Pha- tavi, curfum confummari. raonis cam poflet? Refpondeo, quoniam {ciebar illum Proximum Caput nihil habet nifi fimiles blafphemagis indurandum, &illius mala -merita praceflerant, |E|mias, & recinitur illud toties rejectum mendacium, cur fuæ malitiæ relinqueretur , quemadmodum tradi- | |me tribuere libero arbitrio totum ablque grati prædit Philofophos in reprobum fenfum, quidono copal: fidio » cum propofuerim liberum arbitrium ne velle tionis, qua invitabantur ad cultum & amorem veri Dei, | |quidem efficaciter bonum abfque gratia. Et perinde abufi funt ad fuas cupiditates. Affumit igitur Lzrbe-| |quafi jam feliciter exploferit Orrgenzs interpretationem, rm liberum arbitrium nihil pofle fine gratia nifi in ma- redit ad fuum dogma, liberum arbitrium effe regnum lum, & hinc colligit quod vult , non diftinguens li- Satana, ac mera neceflitate geri omnia, alioqui Deus berum arbitrium peccatis obrutum , à liberato , nec non effet Deus. Nec interim meminit bæc omnia diftinguens gratiam pulfantem à juſtificante , nec di- recidere in facros Ecclefiæ Doctores, magis quam in ftinguens non poffe, à fimpliciter non pofle. Sed Dens, meam Diatribam. Quorum omnium confenfum pili inquit, dat gratiam quibus ualt illins igüur voluntas in non facit, cum ipſe non folum ingerat nobis intercauſa eff, nt iifdem rebus alii convertantur, alir indu- | pretationes fuas , verum ctiam arbitratu fuo præfcriréfeant, Sine Dei voluntate nihil fit, fateor, fed ge- | jr bat Orbi leges , ad quas oporteat exponere Scripturas. neraliter illius voluntas pendet à noftra voluntate. Idco voluit indurari Jadam X& Pharaonem, quoniam illi gratiam pulfantem neglexerunt.. Hanc dicimus nulli deefle, & fi cui deeft, tradito in reprobum fenfum , merita praeceflerunt, quae non habent originem nifi ex libero arbitrio. Creterum ubi nihil eft nifi natura, nullum elt meritum; ubi nihil niſi mera necefficas, nulJum eft meritum, multo minus ubi nulla eft hominis aio, quod docet Lutherm, nifi forte meritum tribuimus fecuri, qua faber eft ufus. | étoritatemi fic interpretandi ? Imo quis dedit auctori| tarem Zøthero præfcribendi tales exponendi leges ? primum mendaces , deinde manifefto fallas: poftremo quas nec iple {ervat qui præfcribit. Negat a littera recedendum , nifi talis fit in verbis ablurditas, ut puguet adverfus articulum fidci , & arbitror fi quis urgeat, eum fic definiturum articulum fidei, utcunque videbitur effe caufæ, quam agit, commodum. Quæ neceflitas adegit Panlum, ut hiftoriam de filio Agar Tom. IX. ni & |Querit è me, quis dedit Origent, Hieronymoque au144,
