Page 580 [580]
OCR
1155 DESIDERII ERASMI RESPONSIO i. i 1 re Pauli Chriftianis indi@tum fue- 1 A |cepic otium, fuccurrit in monte lapſo in foveam 8 RO doom sa fem a Printeps ob LE aut ae non fuecurrit pt i \ jæ? ut etiam facetus videatur Piy, fingi DL Er CAN: TS D tria ? Jam s, fingit me vehementer offendi cantu Eccleſiaſtico potius vellem ibi audiri? Mimoruny ne aut hifttionum comeedias agentium fbrepitus, Ke. Quid his Jocis infulfius? Quid auditur in coeletti remplo? nulla vox, fed affeétus piorum fpirituum. Audiatur recitator, fed adfit Propheta qui interpretetur : Pronuncietur canticum, modo religioſe, ſed pracipuas obtineat vox Piophete, a 3 TOgatque quid Ergit: Detefata, inquit, Feforum obfervatione „ipſum quoque morem decantandi landes divinas quamplurimis in locis infectarss. Quis credat hæc tam manifelte calumniofa vel {cripta vel lecta a Pist Ubi deteftor dies. os Chriftianorum ? Ubi infeétor cantum Ecclefiafticum £ In Annotationibus fcripfi. Ubi? Quære. Non enim indicat. Eft autem in prime Corinth. xiv. Ubi nihil aliud ago quam ut damnem vel quorumdam morem 4 qui nihil aliud quam canunt, cum Paulus jubeat adefineptum, quo verba obfeurantur, cum in hoc repertus fit cantus, hoc eft, modulata pronunciatio , ut verba efficacius influant in mentes hominum. Et ipfe Auguftinus fatetur fuo tempore quofdam Epifcopos non recepifle cantum ullum, fed tantum recitationem. Quodi fi tam Angelicum eft Monachos femper in templis canere, cur Paulus invitat ad charifma præftantius, hoc eft, ad enarrandam Scripturam? Cur Monachi jubentur operari manibus? Cur Gregorins in Decretis indignatur quod Presbyteri, quorum oficium erat [ponere Evangelium , canunt in templis ? Cur Benediftus & Franciſcus id non præceperunt in Regulis? præfertim! cum nunc vulgus canentium voces non, intelligat ? Ad hæc cum Auguſtinus fatearur ſe peccare, fi magis ca-| piatur cantu, quam ſenſu verborum, quid dicendum| eft de populo, ad quem prater vocum {trepitum Bun pervenit? Quid fibi vult Paulus | cum adfert fimili2 Sed inibi dico: Santtius effer profpicere liberis 2 uxori, quam audire in templo cantiunculas non intelletbas, Hæc verba funt vani fuggeltoris, non mea. Sic loquor: Quodque gravius cf, ad hac adfiringuntur Sacerdotes arttioribus pene vinculis quam ad ca que pracepit Chriftus, ad hac audienda cogitur populus depalfas ab opera, qua liberos alit @ uxorem, qua re quid fanctius? Hac potiffimum ad Anglos pertinent, nam illic tum agebam, apud quos cum fit perpetua vocum modulatio, quæ non finit intelligi verba, tamen denunciatur populo, ut audiant cantiones matutinas & horarum omnium {ub poena gchenna. Jam utrum: eft fan&ius, labore manuum fubyenire liberis fame periclitantibus, an totum diem audire cantum non intelletum, ac proinde inutilem ? Tollis igitur, inquiet, cantum? Non. Quin inibi dico: Habean fane templa folennes cantus y fed moderatos. Pias damnat in templis Muficam moavguvey, egonoto vel immodicam, vel templis indignam, Sed damnas inquit, quod receptum eft. [dem facit Pius, nam in facel. cello Pontificis auditur talis vocum garritus, concio fere nunquam. Talis auditur & in aula Cxfaris aliorumque Regum. Non veretit hic damnare Pius. At quod mores hominum,, ut alia multa. 3 Quin & illud fuis verbis non meis refert: Principem quoque, inquit, Chriftianum tnflituens,. illi fuadere conaris quod praflaret ipfum propriss muniis inſiſtere, quam in audiendis Sacerdotum cantionibas occupari. Additus eſt ſofbi valt Pixs, Principi fuadendum cantiones Sacerdotis, quam obe ne audire cantiones per {e heroj tim tales quales audire folent Pri aut de concione audienda dixil ciem habuiffer quod adfert. Nunc a me nihil tale diéum eft, fed notavi Principes aulicos > Qui jam cx more dicunt preces horarias more Sacerdotum 3 ad quas non obligantur, & hoc prectextu fubmoyent volentes adire. Sed finge me loqui de precando aut audienda concione, fi periclitetur publica tranguillitas, aut ope primantur innocentes, utrum Princeps debet opitulari quibus ex profeflo debet auxilium, an audire concionem illis negle&is? Pono jam, quod utrumque præftas re non poflit. Pharifeus dic. fabbati quo Deus pres ə Ut potius audiat at propria munia? Itacum opus- eft? præferncipes? Si de orando, ty nonnullam veri fa: 5 & tacita mentis precatio. DB Ch RE lcs: Te fuperat feipfum artifex , ftupelcit quo ore id’ {eripferim, Hicronymum videri in hac fuiffe opi= nione, ut putaret fuperititiofum accenderelcercos in honorem Martyrum luce. Recitentur igitur verba ies rorym: e libro, quem feripfit adverfùs Vigilantium: Ges res, inquit, won clara luce accendimus, ficut frufira calumniaris , (ed ut nottis tenebras hos folatio temperemüs y & vigilemus ad lumen, ne caci recam dormiamus in te= nebris. Quod fi aliqui propter tmperitiam & Smplscita= rum, de quibus vere pofamus dicere, Confiteor, zelum Dei habent, fed non fecundum {cientiam, bac pro honore Martyrum faciunt,quid inde perdis? Hastenus He ronymus. Negat cereos accendi in honorem Martyrum, tyrum honorem,appellat fimplices,habentes zelum Dei, fed non fecundum fcientiam. Quid his Hieronymi verbis dilucidius? Sed mox addit Hieronymus correptos Apoftolos murmurantes de ja&ura unguenti, Refpondéo: hoc factum elt peculiare, myfteriigue plenum , nec trahendum: ad exemplum: £r qricungue, inquit, accendunt cereos, fecundum fidem fuam habent mercedem ; diceria te Apoflolo, Unufquifque in ſuo fenfu abundet. His verbis quid aliud defenditur, quam in re non neceffiria pius affectus, licet fuperftitiofior , fitque cuique libes rum. feu velit accendere , feu nolit 2 Quemadmodum luminaria, cum. recitatur Evangelium, ex quo colligis tur in Occidentis Ecclefiis id non folere fieri, i Et hic inſultar Pins, Zeus t#, inquit, ila legiſli et ais Hicronymum cerfuife non accendendos cereos, &c. Et MOX > non andifti ipfum prerfus alferentem contrarium È Non dixi, Hieronymum hoc cenfere, fed videri in hac fuiffe opinione , ut putaret {uperftitiofum. Si prorfus dicit contrarium , fecum ipfc pugnat. Et tamen adco non damno modicum cereorum ufum, ut illicexcufem Hieronymum his verbis: Veram apparet cam confuetudinem eo. feculo magis toleratam fasffe quami comprobatam y & multa commumat etas. His verbis Hieronymum tucory ne videatur pugnantia loqui, & moderatum cereorum ufum probo. Quem igitur locum habent tot hominis MX, Convicia, infultationes, quibus totum hoc opus explevit 404/00. Cercus, inquit,, accenfis haber rei mayftica fignificario= nem. Adhibeat igitur qui volet, quod externum: et, fed omnes ftudeant exhibere quod myfticum eft, alioqui cercos accendere per fe fuperititiofum eft. Poft hæc nefcio: qais ex Pi rhapfodis attexuitifrage | ‘mentum nihil ad rem pertinens de Kuchariftia,. 8 flyI Ais praterea colligi ex Hieronymi, quare non ingrediuntur Ecclefias, &e. Unumauemque qui voluifer olin: domi fire corpus Chrifi funere folitum. Ubi funt illa verba Hieronymi , abit hoc colligit Erafømus? Olim panem confecratum’ a Sacerdote traditum. ab * his qui voluiffent domum licuiffe deferri 3 arque ibi fu(mere planiffimum eft ex Chryfoftame & Tertulliano, Vex Tum ait me loqui de fynaxi, que: rantum fit pane beinedicto, non.a Sacerdote confecrato:.. Quod: fi verum ett, quid quetitur? Gonftar enim talem fynaxim. a mule tis privatim; fæpius in-die fieri folitam. Sed' quid: hoc ad facramentum Euchariftiæ ? Quiſquis: hanc appendicem afüit plane deliravit, nec ulla refponfionc di- è gousi eft, : È i i DE dd
