Page 59 [59]
OCR
* ty PETIT T8 540pe, al. quo tempore Dominus cru off. 89 Gr Oi Getto Verum jam tempusnobis cft, utdivitis verba audiamus: Ovo te, inquit, pater, hoc eft obfecro rogoque,| ui mittas Lazaru in domum patris mei. Sunt enim mihi) quingue fratres, wt teftificetur illis, ne veniat in hunc locum tormentorum. Poltquam profe non impetraverat, pro aliis facit ſupplicationem. Vide quam humanum, quam | manfuctuin poena reddideriteum. Qui Lazarum præfentem defpiciebat , aliorum abfentium nunc curam habet. Quianteoculos jacentem præteribat, meminiteorum quosnonvidebat, multoque ftudio poftulat ut aliquo modo illis profpiciatur adyerfus imminentia mala , oblecratque ut Lazarus indomum patris mittatur, ubi ipfi fucrat cavea ftadiumque virtutis apertum. Hli videant illum coronari, qui viderunt certantem, qui teftes|B fuerunt illi paupertatis ac famis, aliorumque malorum innumerabilium , fiant teftes honoris & ignominiæ in omnem gloriam commutata, ut utrinque caftigati doétique quod res noftre nequaquam prafentis vite termino finiuntur, tandem præparent {efe, uthanc pœnam cruciatumque poffint effugere. Quid igitur Abraham? Habent, inquit , ALofen, habent Prophetas. Nonæque tu curas fratres tuos atque Deus qui illos condidit, innumeros illisadhibuit magiftros, monitores, confultores, adhortatores. Quid igitur ille refpondit? Noz, inquit, fed fi quis ex mortuis redeat, illi credent. Hæc fane funt vulgi verba. Ubi nunc fünt qui dicunt, quis illinc rediit? Quis ex mortuisfurrexit? Quis narravit quæ funt/C apud interos? Quam multa talia tantaque dicebat apud {cipfum dives ille, quum verfaretur in delictis , neque enim temere poftulabat, ut aliquisfurgeret ex mortuis. Verum quoniam ipfeaudiens Scripturas contempferat , deriferat, fabulaseffe quae dicebantur crediderat, erga hæc ficut ipfe fuerat afieétus, ita habebat opinionem & de fratribusfuis. Illi, inquit, fic opinantur, quod fi quis ex mortuisredierit, non diffident illineque deridebunt , fed potius aufcultabunt iis qua dicentur. Quid igitur Abraham’? Sì Mofen & Prophetas non audierunt, nec fi quisexmortuisfurrexerit ,credent. Idqueverum efle, quod qui non audit Scripturas , neque ex mortuis excitatos au-| 1) diturus fit, declararunt Judei, qui quoniam Aſen ac Prophetas non audierant , negue quum mortùos vidifſent excitatos, crediderunt. Verum nunc quidem Lazarum occidere conabantur, nunc rurlus in Apoftolos impetum ficicbant, quamvis multi jam ex mortuis fùrrexerant, * quo tempore crux prædicabatur. Ut vero &aliunde cognoſcas, quod gravior fit Scripturarum ac Prophetarum do&rina, quam fi quid a mortuis refufcitati renuntient, illud confidera, quod quifquismortuus eftfervuseft, qua vero Seripturee loquuntur, locutus eft Dominus. Proinde etiamfi mortuusrevivilcat, ctiamfi Angelus e coelo defcendat, maxime omnium credendum eft Scripturis. Nam Angelorum herus mortuorum E pariter ac viventium Dominus, ipfe cas condidit. Ad hæc quod fupervacanea quærunt qui defiderant ut mortuiillincredeant, preter heec ques diétafunt, etiam ab hujus mundi curiis demonftrare licet. Gehenna non videtur incredulis. Nam credentibus eft perfpicua manifeftague. Curia videntur quotidiequeaudimus quod ille fupplicioaffeétuseft, illius profcripta bona, alius operatur in fodinis, alius exuftus eft igni, alius alio pænæ vindicteequegenereperiit, & tamenhec quumaudiunt mali ac facinorofi maleficique non emendantur. Multi frequenter in his deprehenfi pofteaquameffugerunt peenam, perfoffoque carcere elapfi funt,, rurfus cadem aggrediuntur, multohis{celeratiora perpetrant. Neigitur quæramushæc audire a mortuis, quæ multo clarius quotidie nos docent facræ litteræ. Nam fi noviflet hoc Deus, quod mortui excitati viventibus effent profuturi,, nequaquam omififfet, nequetantum lucrum preeteriffet, qui cun&a nobis utilia procurat. Ad hæcfi afiducerantexcitandi mortui, nobifque quæ illic geruntur renuntiaturi ,, & hoc ipfum progreffu temporis fuiffet contemptum, præterea perverfa ctiam dogmata Diabolus invexiffet, idqueadmodum facile. Potuiffet enim frequenter oftendere fimulacra, aut fubornare qui fimalarent mortem ac fepulturam , mox rurfus fefeoftenderent, quafi e mortuis excitatos, ac per illos quæcunA R È U T A, 99 le nihil fit, infomnia frequenter dormientibus vifa veluti corum qui hic deceficrunt, multos deceperunt, perdiderunt fubyerteruntque, multo magisid accidiffer, fi hoc factum fuiflet, atque in mentibus hominum obtinuiffet, videlicet fi multi defunétorum rediffent in vi: tam, innumerabiles fceleratus ille Damon dolos texnif ſer, multamque fiaudem in vitam hominum induxifiet, Eoque Deus occlufit fores, nec permittit aliquem defunctorum huc reverfum narrare quid illic fiat, ne ille; accepta occafione, technas fuas omnes invehat. Nam quum eflent Prophetæ, pleudoprophetas excitabat, quum effent A poftoli ,pleudapoftolos, quum Chriftus appareret, pfeudochriftos, quum dogmata {ana induéta fu. iffent, corrupta inducebat, ubique difleminans zizania. Ttaqueetiam ff illudeveniflet, hoc quoque conatus fuiffet fingere per fua organa, nonyere excitatis mortuis; fed maleficis quibufdam ac fraudibus contuentium oculis deceptis, aut quofdam etiam fubornans, quemadmodum dicerecoeperam, quimortem fimularent, furfum deorfum mifcuiffet confudiffetque omnia : fed Deus quem mihillatet, præclufit illi viam adhasinfidias, nobifque parcensnon permifit , ut quifquam unquam illinc hucreverfus de iisquæ ibi funt narraret viventibus hominibus: docens nos, ut Scripturis potius credendum exiftimemus quam cæteris omnibus, propteréa quod Deus refurrećtionis negotium multo dilucidius nobis commonítravit. Orbem univerfum convertit, errorem abegit, veritatem induxit , per homines pifcatoresac viles hæcomnia peregit, denique abunde miagna fuæ providentiæ documentanobisubique præbuit. Ne itaque putemus res noftras hujus vite termino circumfcribi , fed credamus fore judicium ac remunerationem omnium quecunque hîc a nobis seruntur. . Namideftadeo manifeftum confpicuumque cangiis, ut &Fudai, & Greci, &heretici, breviter, omnis quifquis eft homo fuper his confentiat. Quanquam enim norn quemadmodum decet , de refurreétione philofophantur omnes, attamen de judicio deque pænis degue tribunalibus quæ illic funt, omnes confentiunt, illic efe aliquam corum quæ hic geruntur, remunerationem : quod ni effet, quade caufa Deus ccelum tam amplum ex= tendiflet, mare dilataffet, aérem diffudiffet, tantam providentiam declaraflet, nifi ad finem u@quenoftri curam habiturus effet? Nonne vides multos, qui cumvirtute vixerunt innumeragque mala pafl funtdecefife, nulla re bona percepta? Alios contra quum multam pravitatem commiferint, alienas facultates rapuerint, viduas & orphanos fpoliaverint , oppreflerintque, opibus deheufque & innumeris bonis fruiti fuerint, deceffifle ne tantulum quidem mali paflos? Qui igitur vel illi priores virtutis præmia recipient , vel ifti pravitatis ferent fupplicia, fi noftræ res ultra vitam hancnon proferuntur ? Nam fi Deuseft, ficutire vera eft, eum juftum effe nemo non fatebitur. Atqui fijuftus eft, X his& illisreddet pro meritis. Ethocinconfeflo eft. Quod fi & his & illis rependet pro meritis, hic vero nullus corum recepit, neque illeimprobitatispænam, negue hic virtutis premia, perfpicuum eft reitare tempusaliquodin quo Lcongruens premium horum utergue feret. Sed quare nobis judicem inanimofic perpetuo vigilantem, & attentum Deus conftituit ? conſcientiam loquor. Nec cnim eft ullusinter hominesadeovigilans, ut eltnoftra confcientia. Nam externi judices & pecuniis corrumpuntur, & affentationibus deliniuntur, & metu fimulant, denique multa funt alia que rectum illorum judicium depravant: at conf{cientiz tribunal nullihominum novit cedere, fed quamvis dederis pécunias, quamvis mineris, quamvis aliud quidlibet feceris , juftam feret {ententiam adverfus peccatorum cogitationes, adeout ip quoque qui peccatum admifit feipfum condemnet, etiamfi alius nullus accufer. Neque id femelatque iterum, fedfæpius, imo peromnem vitam hoc facere non definit, & licet ingens temporis intervallum intercefferit, nunquam tamen oblivifcetureorum quae facta funt. Quin & quam perpetratur peccatum, & priufquam perpetratur, & poftquam eft perpetratum, acerbusnobis Tom. VIII. È 3 immi
