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114 men „Jeſus“ verborgene Myſterium erklären und legte mit faum denkbarer Geiſtesſchärſe dar, daß alles, was man zum Nuhme des Heilandes ſagen könne, in den Buchſtaben ſeines Namens enthalten ſei. Denn da dieſes Wort uur drei Caſus in ſeiner Deklination habe, ſo biete es uns ein deutliches Symbol für die drei Perſonen der Gottheit in einem und demſelben Weſen. Weil nun ferner von dieſen Fällen der erſte mit einem $, Jesus, der zweite mit einem M, Jesum, und der dritte mit einem U, Jesu, ende, fo berge Dies offenbar ein gropes Geheimnis, denn die drei Endbuchftaben Befagen zweifellos, daß der Heiland zugleich die Spitze, die Mitte und der Unterſte ſei, Summus, Medius, Ultimus. Nun blieb no< eine viel verzwi>tere Schwierigkeit zu überwinden, die ein wahrhaft mathematiſches Genie erforderte. Der Name „Jeſus“ läßt ſi< in der Weiſe in zwei gleiche Theile zerlegen, daß dur< den Einſchnitt das S in der Mitte ausfällt. Die Hebräer aber, fo entiidelte ber Prediger, ſchreiben dieſen Buehſtaben: w, was ſie „Sin“ ausſprechen, und da nun, im Schottiſchen glaub? ih, Sin ſoviel bedeute als „Sünde“, ſo gehe, {loß er, aus allem dem klar hervor, daß der Heiland „die Sünden der Welt vertilge“, Bei dieſer ganz ungeahnten Einleitung ſtaunten alle Zuhörer, beſonders die Theologen, derart mit offenem Munde, daß es Jedem faſt gegangen wäre wie einſ der Niobe, mir aber wäre vor Lachen beinahe dieſelbe Unſchi>lichkeit paſſirt wie ehedem Dem Priapus aug Feigenholz, als er zu ſeinem Unglii> die nächtlichen Zau= bereien der Canidia und Sagana mit anſah.*) Und mit Recht, denn wann hätte ſi< je bei den Griehen Demoſthenes oder bei den Römern Cicero ähnlicher Schleichwege bedient? - Sie ſahen es als das Zeichen eines Stümpers an, wenn die Einleitung zu weit vom Thema entfernt lag, weil niht einmal, gemäß einem richtigen natürlichen Das Lob der Thorhett. *) S, über dieſes luſtige Abenteuer, Horaz, Satiren, Buh I, 8.
