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112 Das Lob der Thorbeit.
Wege der fogenannten Beite von Allen alle Geheimniſſe
erfahren haben. Sie halten das Ausplaudern derſe#ben
freilich für eine Sünde, vergeſſen dies indes dennoch öfters,
beſonders wenn ſie ein Gläshen zu viel getrunken haben
und ſi dur luſtige Geſchichtchen ergößen wollen; aber fie
ſprechen dann gleichſam nur in Vermutungen und nen¬
nen auch keine Namen. Hat jemand dieſe Horniſſen gereizt,
ſo rächen ſie fid) geziemend bei der Predigt und reden mit
allerhand Anzüglichkeiten fo verſte>t von ihrem Gegner,
daß man blind ſein müßte, um den Betreffenden nicht fo¬
fort zu erkennen. Und, glaubt mir, die Beſtie läßt nicht
eher los, als bis ihr fie dur einen beſänftigenden Biſſen
eingeſchläfert habt. *) Aber welchem Poſſenreißer, welchem
Hanswurſt möchte man trobdem lieber zuſchauen als jeuen
trefflihen Reduern, die auf der Kanzel fo poſſierli< und
ſo nett die Vorſchriften der Rhetoren über die Redekunſt
nachäfen? Unſterbliche Götter! Wie ſie geſtikuliren, wie
ſie die Stimme heben und ſenken, wie fie ſingen, wie ſie
ſi geberden, wie ſie bald diefe8, bald jenes Geſicht ſchnei=
den und mit ihrem Geſchrei das game Gotteshaus erfit¬
len! Und dieſe Art, das Evangelium zu verkünden, theilt
ein Mönch dem anderen wie ein Geheimnis mit. Obwohl
es mir eigentlid niht zukommt, in dies Myſterium einge¬
weiht zu ſein, will ih boh Hier einigen Vermuthungen
Raum geben.
Sie beginnen mit einer Anrufung, was ſie den Diğ¬
tern nacmaden. Wollen ſile dann über die chriſtliche
Liebe reden, ſo folgt eine Einleitung, bei der ſie vom
Nilſtrom anfangen, oder ſoll das Geheimnis des Kreu¬
zes der Gegenſtand ihres Vortrages ſein, fo ſehen ſie
mit vielem Gefdhid bei Bel ein, jenem Ungeheuer Baz
bylons; wollen ſie vom Faſten fpredjen, fo ſtellen ſie
__*) Anſpielung auf den Biſſen aus Honig und Mohn, dur<h den
bei Vergil bie Sibylle den Cerberus beſänftigt (Aen, VI, 420).