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übrigens die ſogenaunten Klugen, die jet fo herzlich Hier¬
über lachen und an der Albernheit Auderer ſich ergötzen,
mix gar nicht verpflichtet zu ſein glauben, dann find fie in
der That redt undankbar gegen mich.
Unter den Studirten behaupten die Rechtsgelehrten,
allen Uebrigen weit voraus zu ſein; i< kenne überhaupt
faum Menſchen, die auf ſich ſo eingebildet wären wie dieſe.
Im Grunde ift jedo, was ſie thun, nur eine Siſyphus=
arbeit. In einem Athemzuge dre<hſeln ſie eine große An¬
zahl aus der Luſt gegriffener Geſeße zuſammen, und indem
ſie Auslegungen auf Auslegungen, Erläuterungen auf Cr¬
läuterungen häufen, erwe>en ſie beim Volke deu Glauben,
daß von allen Wiſſenſchaften die ihrige die angeſtrengteſte
Thätigkeit erfordere: was aber {wer erſcheint, das pflegt
man ja ſtets au< herrlich zu finden.
Die Dialektiker und Redekünſtler reihen fih hier an.
Dieſe Menſchen bringen mehr Lärm und Getöſe hervor als
das geſammte Erz von Dodona, *) und jeder Einzelne von
ihnen könnte ſi< im Keifen mit zwanzig nur zu dieſem
Zwecke ausgeſuchten Weibern meſſen. Doch jene Aermſten
wären immer noh gliidlider daran, wenn ſie außer der
zu lang gerathenen Zunge uicht auh eine zu große Galle
beſäßen. Um jede Bagatelle ſaugen ſie unbändig an zu
zetern und zu ſtreiten, und im allzu hißigen Kampf fiv
das Wahre geht ihnen die Wahrheit meiſt verloren. Den¬
noch beſeligt ſie ebenfalls ihre Philautia, und, ausgerüſtet
mit ihrem dreigliedrigen Syllogismenſchema, nehmen fie
ohne Zögern den Kampf mit Jedem auf, worüber es auch
Das Lob der Thorheit.
*) Untev dem ,,Grz von Dodona” (im alten Epirus) hat man ein
mantiſches Jnſtrument zu verſtehen aus zwei Geſtellen, von denen va3
eine eit ehernes Beden, das andere einen Knaben mit einer Geißel
trug, cin Weihgeſchenk der Corcyräer. Da es zu Dobona ſehr windig
war , ſhlug die Peitſche häufig an da3 Beden, bas in Folge deffen
faſt ununterbrochen tönte. Die ſprichwörtliche Anwendung des do
donäiſchen Erzes auf Schwäßer rührt von dem Komiker Menan¬
der her.