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Das Lob ber Thorheit. 81
ift ja jo dunkel, ſo verſchiedenartig und fo voller Wider¬
ſprüche, daß man keine unumſtößlihe Wahrheit anzuneh¬
men vermag. Das war auch der erſte Grundſatz meiner
lieben Akademiker, *) die ſi< hierin als die am wenigſten
hohmüthigen Philofophen zeigten. Wenn es unanfechtbare
Säge giebt, wie ſehr ſtören ſie den Genuß und die Ruhe
des Lebens! Die Menſchen wollen \{<ließli< ſogar, daß
man ſie täuſche, find fie doch ſtets geneigt, an der Falſch¬
heit und Lüge mehr Gefallen als an dex Wahrheit zu fin¬
den. Wünſcht ihr in Bezug hierauf ein recht deutliches
und klares Experiment? Gehet zur Predigt in die Kirche
und ſehet, wie Alle ſ{hlafen, gähnen und fic) vor Langer
Weile räuſpern, wenn ein feierli<h ernſter Gegenſtand vor¬
getragen wird; ſowie aber der Großredner — o weh! da
hab" i< mi< verſprochen, i< wollte ſagen: ſowie aber der
große Redner, wie es ja oft geſchieht, irgend ein albernes
Ammenmärchen zu erzählen beginnt, dann ift das ganze
Auditorium plöglih wa und Aller Ohren find gefpitt.
Ebenſo könnt ihr, wenn man das Feſt eines ſagenhaften,
poetiſchen Heiligen feiert, zum Beiſpiel des St. Georg, des
Chriſtophorus oder der Barbara, die Leute weit audächti=
ger ſehn, als gälte es dem Peter, dem Paul oder unſerem
Heiland ſelber. Doch dies alles gehört ja nicht hierher.
Ich komme wieder auf meinen Sah zurü>: das Glüc,
welches auf der bloßen perſönlichen Meinung beruht, iſt
ein re<t wohlfeiles Glück, während man fih die gering¬
fügigſten Diuge in ihrer wirklichen Beſchaffenheit oft uur
mit der größten Mühe erwirbt, zum Exempel die Gram¬
matik. Giebt man fih aber der Einbildung hin, ſo nimmt
man alles leicht, und do< trägt es dann ebenſo viel oder
*) Hiermit ſind die Schüler der mittleren der drei alten Akade¬
demien gemeint, die um 244 v. Chr. von Arceſilaus gegründet wurde.
Dieſer fprad den Sterblichen die Fähigkeit ab, unbeſtreitbare Stige
qufauftellen; alle menfalide Crfenntuis babe nur einen gewiſſen Grad
von Wahrſcheinlichkeit. *
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