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PARADISO
EL CIEL Muonédo cioe
loro influentia fe non in uno determinato luogo
~ Lacera di coftoro & chiladuce
non {ta dun modo & pero fottol fegno
ideal poi piu & men traluce
Ondegli aduiene chun medefmo legno
fecondo fpecie meglo & peggio frutta
& uoi nafcete con diuerfo ingegno
Se fuffi appunto lacera dedudta
& fuffil cieloin fua uirtu fuprema
la luce del fuggel parrebbe tucta
Ma la natura che da fempre fcema
{imilemente operando allartifta
chalabito dellarte & man chetriema
1 Argométatione di fan&o Thomafo adimoftrare unde na/
fce la diuerfita nelle chofe prodoéte e che eprincipii & caule
formali:ideftinformatiue producono laforma la quale uenendo
dalla idea riluce in loro ſecondo che el paciente e diſpoſto ariceue
re & loro ſono diſpoſti aïfluire.Ma ne epſi tu@1 ſempre ſon diſpo
ft dun modo ad influire. Ne materia e ſempre diſpoſta ariceuere
Et pero interuiene diuerfita negli aude cera dichoftoro:la
materia deglindiuidui che fono difpofti ariceuere la impreffione
de cieli che e,forma infufa dalla forma ideale. ET CHI laduce:
cioe effi cieli.Et pero fotto el fegno ideale ideft la influétia che pro
cede dalla idea. PIV ET MENO traluce:Onde interuiene che in
una medefima fpetiedalberi [uno e/miglore che laltro:Et fimil
mête nella fpetie humana uiene piu perfeéto uno cheunaltro huo
mo. Ma feia materia che ha ariceuere & el cielo che ha ainfluire
fuffino impfe&ione quello che ne nafce farebbe perfeto chome
quando la cera & el fugello fono ben difpofti lamprompta uien p
feta. Chome uerbigratia fe loue che ha adare Ja uirtu fuffe in pv
fcibus o i fua exaltatioe & guadio & fuffi in buono afpe&o di buo
ni pianeti & libero da captiui allhora la chofa farebbe optima &
ti co quali opera fono imperfea.
Pero fel caldoamor la chiara uifta
della prima uirtu diſpone & ſegna
tuéta laperfection quiui facquifta
Chofi fu facta gia laterra degna
ditucta lanimal perfeictone
chofi fu facta lauergine pregna
Sichio comendo tua opinione
che |humana natura maino fue
ne fia qual fuin quelle due perfone
Hor fio non procedeffi auanti prue
dunque chome coftui fu fanza pare
conuincerebber leparole tue
Ma perche paia ben cioche non pare
enfachi era & la cagion chel moffe
quando fu decto chiedi adomandase
Non ho parlato fichetu non pofle
ben ueder che fu re che chieſe ſenno
accioche re fofficiente fuffe
Non per fapere elnumero inche enno
limotor di quaflu o fe necefle
con contingente mai necefle fenno
Non fieft dare primum motum efle
o fi dimezo cerchio far fi puote
triangol fi chun recto non haueffi
~~
Onde fecio chio diffi & quefto note
regal prudentia & quel uedere in part
Anche loftral dimia intention percuote
Et fe aduerfo drizi glocchi chiari
¢ Onchiude delle chofe gia decte:che fe iddio opera nellama
teria immediate {fanza mezo daltra fecūda caufa la cofa ge
nerata uiene pen PERO:i.perlaqualchofa, SEL Cal
do amore.1.fella diuina bonita difpone & fegna .i. perche prima
difponela natura ariceuere & poi ui iprimalaforma. LA chia
ra uifta della prima uirtu.i.la chiara luce didio, Q:VIVIid}/
la chofa chofi generata:chome fuAdam & chrifto facquifta tutta
la perfe&ione.Et chofi laitra dellaquale iddio plaſmo Adá fu fa/
&a degna di tutte la perfe&ione che puo cadere nello animale.Et,
CHOSI FV fa&a iimmagine pregna:cioe la incarnatione del
uerbo.Et per quefto io comédo la tua opinione come uera che la
patura bumana ne fune fia perfe&a come in quefti due
f EIONON procedeffi piu auanti.Le parole tue conuince/
rebon dicendo:come aduùque fù coftui fanza pari.Maaccio
che appaia quello che e;nafcofò:penfa chiera coftui & la cagione
chello moffe adomandare la prudentia quado gli fu de&o dadio
chieai,Et perle parole mie io tho dinoftro che fuSalomone elgle
infogno domadoadiofenno. Accioche poteffi benereggiere el
popolo. Adiquela cagione chel moffle achiedere fapientia fu p
la publica utilita:& no per uanagloria difapere : come quegli che
cercono quite fono le fubftatie feparate che muovono ecieli egli
Ariftotele pone effere tati quanti fono ecieli:o fe neceffario conti/
gente fanno conclufione neceffaria come fi cerca in dialeGica:cio
e che la maggiore fia di neceffàrio:& la minoredi contingéte,
NON fi elt dare primum motum effe:cioe fe elprimo moto e
on0e.Ariftotele pofeelmoto etherno.Etheologi chriftani pon
gono elprincipio del moto & del mondo:Ne anchora dimando
fapientia per fapere fe dimezo cerchio fi puo faretriigolo chené
habbire&o angulo:ilche non fi puo.
1 N quefti nerfi dichiara come ft puo faluare el credere di di
the & el deGto di Thomafo. Imperoche benche uerriffimo
fia che la extrema perfeGione della natura humana fufliinchrifto
& in Ada.Niétedimeno quando fi dice che falomone nonhebbe
pari:nò fintende abfolutaméte traglhuomini.Matrare che reffo
no epopoli tra quali non e ne chrifto ne Adam.Et pero conforta
el poeta che nò affermi o nieghi féza debita diftinétione. Adüque
e uero che neffuno huomo fu pari a chrifto ad adä.Et anchora .
e uero che neffnno re furfe fimile a falomone:porrer inquelto luo
go leparole che falomone di femedefimo fcriue fe no temefii effe/