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PARADISO EL CIEL Muonédo cioe loro influentia fe non in uno determinato luogo ~ Lacera di coftoro & chiladuce non {ta dun modo & pero fottol fegno ideal poi piu & men traluce Ondegli aduiene chun medefmo legno fecondo fpecie meglo & peggio frutta & uoi nafcete con diuerfo ingegno Se fuffi appunto lacera dedudta & fuffil cieloin fua uirtu fuprema la luce del fuggel parrebbe tucta Ma la natura che da fempre fcema {imilemente operando allartifta chalabito dellarte & man chetriema 1 Argométatione di fan&o Thomafo adimoftrare unde na/ fce la diuerfita nelle chofe prodoéte e che eprincipii & caule formali:ideftinformatiue producono laforma la quale uenendo dalla idea riluce in loro ſecondo che el paciente e diſpoſto ariceue re & loro ſono diſpoſti aïfluire.Ma ne epſi tu@1 ſempre ſon diſpo ft dun modo ad influire. Ne materia e ſempre diſpoſta ariceuere Et pero interuiene diuerfita negli aude cera dichoftoro:la materia deglindiuidui che fono difpofti ariceuere la impreffione de cieli che e,forma infufa dalla forma ideale. ET CHI laduce: cioe effi cieli.Et pero fotto el fegno ideale ideft la influétia che pro cede dalla idea. PIV ET MENO traluce:Onde interuiene che in una medefima fpetiedalberi [uno e/miglore che laltro:Et fimil mête nella fpetie humana uiene piu perfeéto uno cheunaltro huo mo. Ma feia materia che ha ariceuere & el cielo che ha ainfluire fuffino impfe&ione quello che ne nafce farebbe perfeto chome quando la cera & el fugello fono ben difpofti lamprompta uien p feta. Chome uerbigratia fe loue che ha adare Ja uirtu fuffe in pv fcibus o i fua exaltatioe & guadio & fuffi in buono afpe&o di buo ni pianeti & libero da captiui allhora la chofa farebbe optima & ti co quali opera fono imperfea. Pero fel caldoamor la chiara uifta della prima uirtu diſpone & ſegna tuéta laperfection quiui facquifta Chofi fu facta gia laterra degna ditucta lanimal perfeictone chofi fu facta lauergine pregna Sichio comendo tua opinione che |humana natura maino fue ne fia qual fuin quelle due perfone Hor fio non procedeffi auanti prue dunque chome coftui fu fanza pare conuincerebber leparole tue Ma perche paia ben cioche non pare enfachi era & la cagion chel moffe quando fu decto chiedi adomandase Non ho parlato fichetu non pofle ben ueder che fu re che chieſe ſenno accioche re fofficiente fuffe Non per fapere elnumero inche enno limotor di quaflu o fe necefle con contingente mai necefle fenno Non fieft dare primum motum efle o fi dimezo cerchio far fi puote triangol fi chun recto non haueffi ~~ Onde fecio chio diffi & quefto note regal prudentia & quel uedere in part Anche loftral dimia intention percuote Et fe aduerfo drizi glocchi chiari ¢ Onchiude delle chofe gia decte:che fe iddio opera nellama teria immediate {fanza mezo daltra fecūda caufa la cofa ge nerata uiene pen PERO:i.perlaqualchofa, SEL Cal do amore.1.fella diuina bonita difpone & fegna .i. perche prima difponela natura ariceuere & poi ui iprimalaforma. LA chia ra uifta della prima uirtu.i.la chiara luce didio, Q:VIVIid}/ la chofa chofi generata:chome fuAdam & chrifto facquifta tutta la perfe&ione.Et chofi laitra dellaquale iddio plaſmo Adá fu fa/ &a degna di tutte la perfe&ione che puo cadere nello animale.Et, CHOSI FV fa&a iimmagine pregna:cioe la incarnatione del uerbo.Et per quefto io comédo la tua opinione come uera che la patura bumana ne fune fia perfe&a come in quefti due f EIONON procedeffi piu auanti.Le parole tue conuince/ rebon dicendo:come aduùque fù coftui fanza pari.Maaccio che appaia quello che e;nafcofò:penfa chiera coftui & la cagione chello moffe adomandare la prudentia quado gli fu de&o dadio chieai,Et perle parole mie io tho dinoftro che fuSalomone elgle infogno domadoadiofenno. Accioche poteffi benereggiere el popolo. Adiquela cagione chel moffle achiedere fapientia fu p la publica utilita:& no per uanagloria difapere : come quegli che cercono quite fono le fubftatie feparate che muovono ecieli egli Ariftotele pone effere tati quanti fono ecieli:o fe neceffario conti/ gente fanno conclufione neceffaria come fi cerca in dialeGica:cio e che la maggiore fia di neceffàrio:& la minoredi contingéte, NON fi elt dare primum motum effe:cioe fe elprimo moto e on0e.Ariftotele pofeelmoto etherno.Etheologi chriftani pon gono elprincipio del moto & del mondo:Ne anchora dimando fapientia per fapere fe dimezo cerchio fi puo faretriigolo chené habbire&o angulo:ilche non fi puo. 1 N quefti nerfi dichiara come ft puo faluare el credere di di the & el deGto di Thomafo. Imperoche benche uerriffimo fia che la extrema perfeGione della natura humana fufliinchrifto & in Ada.Niétedimeno quando fi dice che falomone nonhebbe pari:nò fintende abfolutaméte traglhuomini.Matrare che reffo no epopoli tra quali non e ne chrifto ne Adam.Et pero conforta el poeta che nò affermi o nieghi féza debita diftinétione. Adüque e uero che neffuno huomo fu pari a chrifto ad adä.Et anchora . e uero che neffnno re furfe fimile a falomone:porrer inquelto luo go leparole che falomone di femedefimo fcriue fe no temefii effe/
